Wand- und Gewölbemalerei zwischen Weser und Ems und auf der Insel Mön

                                                                                                                                     1. Teil

                                                                                                                                                         Zwischen Weser und Ems

                                                               Bild 1.  Altenoythe, das Weltengericht (Jüngste Gericht). Links das Paradies, rechts die Hölle.

                                                       Bild 2.  Altenoythe, St. Vitus.  In der Mitte links: Der Teufel mit dem Butterfass.  St. Vitus Altenoythe

                                                   Bild 3. Altenoythe, St. Vitus. Unter dem Weltengericht (schemenhaft zu erkennen) : die Auferstehung

                                                        Bild 4. Edewecht, Johanneskirche. Weltengericht . Links das Paradies. Rechts die Hölle. In der Mitte unten rechts: Bäuerin und Teufel mit dem

                                                        Butterfass. (Die unerlaubte Herstellung von Butter war unter Strafe verboten)

                                                    Bild 5. Edewecht

                                                     Bild 6. Bad Zwischenahn, St. Johanneskirche

                                                       Bild 7.  Bad Zwischenahn, St. Johanneskirche

                                                                        Bild 8.  Gertrudenkirche Oldenburg

                                                                Bild 9.  Gertrudenkirche Oldenburg

                                                           Bild 10. Gertrudenkirche Oldenburg

                                                           Bild 11.  Gertrudenkirche Oldenburg

                                                                       Bild 12. Gertrudenkirche Oldenburg.  Auch Glücksspiel galt als Sünde.

                                                                        Bild 13.   Gertrudenkirche Oldenburg

                                                                                                                        Bild 14.  Kirche in Schwaförden (bei Neuenkirchen).

                                                Bild 16.  Schwaförden. Gleich drei Teufel sind um die Bäuerin mit dem Butterfass bemüht. Auch ein Bienenkorb scheint beteiligt.

                                                                                                                                                  Bild 15.  Schwaförden

                                                                                                                                                                 Bild 18. Schwaförden

                                                                                                              Bild 19.  Scholen (bei Twistringen)

                                                                                                             Bild 20.  Scholen. Die sündige Bäuerin mit dem Butterfass

                                                                                                                        Seite 21.  Scholen. Auch die Imkerei verführte offenbar zur Sünde.

                                                           Seite 22. Scholen

                                                         Seite 23. St. Clemens Romanus, Marklohe (Hoya)

                                                         Seite 24. Marklohe

                                                      Seite 25.  Marklohe

                                                                                                                Seite 26. Marklohe

                                                                                                             Seite 27.  Marklohe. Auch hier das Motiv der butternden Bäuerin.

                                                       Seite 28.  St. Clemens Romanus, Marklohe

                                                     Seite 29. St. Andreas, Riede

                                                                                                            Seite 30. St. Andreas, Riede

                                                                                                               Seite 31. St. Andreas, Riede

                                                         Seite 32.  St. Andreas, Riede

                                                                                                                            Seite 33.  St. Andreas, Riede

                                                    Seite 34.  Bückelte

                                                     Seite 35.  Bückelte

                                                                                                                        Seite 36. Bückelte

                                                                                                             Seite 37. Bückelte

                                                        Seite 38. Visselhövede

                                                      Seite 39. Visselhövede

                                                                                                            Seite 40. Visselhövede

                                                                                                            Seite 41.  Visselhövede

                                                                Siete 42. Visselhövede

                                                      Bild 43.  St. Johannes Kirche Visselhövede, Rotenburg Wümme.

                                                        Seite 44.  St. Matthaei, Grossenwieden (Hessisch Oldendorf) bei Rinteln

                                                                                                           Seite 45.  Grossenwieden. Der Teufel mit Knollennase!

                                                      Seite 46. Grossenwieden

                                                      Seite 47.  Grossenwieden

                                                      Seite 48. Grossenwieden. Das Motiv “Waage” siehe auch Bild 20 Fanefjord

                                                      Seite 49.  Grossenwieden

                                                        Seite 50.  Grossenwieden. Untenin der Mitte: die Bäuerin mit dem Butterfass

                                                        Seite 51.  Grossenwieden

                                                                                                          Siete 52.  Grossenwieden

                                                        Seite 53.  Grossenwieden. Schwimmhäute anden Füßen finden sich auch auf demBild auf Seite 21 (Mön) in Fanefjord

                                                      Seite 54. Grossenwieden. Das Motiv “Waage” siehe auch Bild 20 Fanefjord.

                                                                                                                                       Seite 55.  Grossenwieden

                                                                          Seite 56, Grossenwieden (Hessisch Oldendorf) bei Rinteln. Die Versuchung. Siehe auch Seite 18 Fanefjord.

                                                    Deckblatt Rückseite; Altenoythe

                                                                    Den Teufel an die Wand gemalt 

                                                                                                                         Teil 2

                                                                                                                        Gewölbe- und Wandmalereien auf der Insel Mön

                                                                                               Deckblatt Vorderseite

                                                            Bild 1. Elmelunde

                                                             Bild 2. Elmelunde

                                                                                                      Bild 3. Keldby

                                                      Bild 4. Keldby

                                                     Bild 5. Keldby

                                                        Bild 6. Keldby

                                                                                                          Bild  7. Keldby

                                                          Bild  8. Nöre Alslev;  Bauern,  Bischof und Könige mit dem Teufel im Bunde?

                                                                                                            Bild 9. Nöre Alslev

                                                                                                               Bild 10. Nöre Alslev

                                                       Bild 11. Nöre Alslev

                                                         Bild 12. Brarup

                                                        Bild 13. Brarup

                                                                                                               Bild 14. Brarup; der hl. Georg

                                                         Bild 15. Astrup

                                                       Bild 16. Astrup

                                                     Bild 17. Fanefjord

                                                      Bild 18. Fanefjord; die Versuchung. Siehe auch Grossenwieden (Seite 58).

                                                       Bild 19. Fanefjord

                                                     Bild 20. Fanefjord; Motiv der Waage siehe auch Grossenwieden Seite 48 und 54.

                                                        Bild 21. Fanefjord

                                                        Bild 22. Fanefjord

                                                           Bild 23. Fanefjord. Die Menschenmenge in Ketten ist ein häufiges Motiv. Es findet sich u.a. in Marklohe (Teile 1, Seite 25),

                                                           Scholen (20) und Visselhövede (42).

                                                        Bild 24. Fanefjord. Das Motiv mit dem Höllenhund findet sich zahlreich. Z.B. in Bad Zwischenahn (Teil 1. Seite 7), Scholen (20), Marklohe (28),

                                                        Riede (31) Bückelte (36) und Grosswieden(52).

                                                         Bild 25. Fanefjord; der Hl. Georg.

                                                        Deckblatt Rückseite; Fanefjord

                                                   Viel Spass auf der Suche nach interessanten teilweise auch amüsanten Details auf der Reise durch die teilweise recht skurile

                                                   Vorstellungswelt des  Mittelalters. Besonders gelungen finde ich dasTeufelchen in Großenwieden (Teil 1, Seite 45). Sind hier die Männchen

                                                   mit der Knollennase des Cartoonisten Loriot schon vorweggenommen worden oder hat sich der Restaurator die Freiheit zur freien                                                                              Gestaltung genommen?

2. Eine Führung in Stichworten

3. In der Vitus-Kirche

4. Die Grabplatte der Anna von Kobrink

5. Ein Gang um die Vitus Kirche

6. Die evangelische Zeit

7. Nachtrag dazu

8. Rätselhafte Inschriften am Kirchturm

9. Altes und Neues von der Vitus-Kirche

10. Seltene Pflanzen auf der Kirchhofsmauer

11. Neue Planze aus der Roten Liste neben der Vitus Kirche

12. Das Kriegsgefangenengrab

13.  Nachtrag Soldatengrab

14. Das älteste Fundstück in der St. Vitus-Kirche

15. Das Sakramentenhäuschen

16. Der Tragaltar

17. St. Vitus Friesoythe

18. Undichtes Portal

19. Der Altenoyther Barockaltar in St. Vitus Löningen

20. Die Kellergrabsteinplatten neben der St.-Vitus-Kirche

21. Die Ähnlichkeit mit dänischen Kirchen; “Comics in der Kirche”

22. Die Altenoyther Kirche im Laufe der Jahrhunderte – Mit Grundrissen und Ansichten

23. Interessantes über die “Pfarre zu Eute” nach Visitationsberichten aus dem 17. Jahrhundert

24. Rubens-Gemälde in Bösel – Kapellengemeinde gehörte damals noch zur Pfarrei Altenoythe

25. Eine Moorleiche auf dem Altenoyther Friedhof

Auf diesem Foto sind noch Teile der alten Schule, der alten Kirchhofsmauer und der Gaststätte van Uchtrup zu sehen.

Postkarte Verlag H.B. Schepers, Friesoythe um 1941. Wohl zufällig aus der gleichen Perspektive wie das vorhergehende Bild!

Foto: Jos. Imsieke, Cloppenburg

Aus “Volkstum und Landschaft” Juni 1936   5. Folge

Einige Jahre zuvor. Wiederum aus fast gleicher Perspektive!

Foto: Pfarrer Bünger Wettbewerb in “Heimatblätter”  unter der Rubrik “Die Heimat im Bild” (Seite 9). 1929

Kirche efeubewachsen! Heimatblätter, “Zeitschrift des Heimatbundes für das Oldenburger Münsterland”

Foto: Harry Hamschmidt, Altenoythe

(aus “Volkstum und Landschaft” Nr. 13  Oktober 1951 Seite 8)

Foto-Engels Cloppenburg. “Volkstum und Landschaft” vermtl. Juni 1951. Nummer 11.

Zwei ältere Damen in Sonntagstracht vor Portal

1982 Münsterländische Tageszeitung. Foto H. Strickmann. (Foto lt. Strickmann in NWZ  vom 9. Juni 1990 aus dem Jahre 1920!)

Bericht Stratmann/Pille 1957!

Die Kirche 1985 “Volkstum und Landschaft”  Nr.37 Seite 11

1. Die St. Vitus-Kirche Altenoythe

St. Vitus mit Pfarrhaus im Hintergrund

Postkarte von1967. “Westdeutsche Luftfoto”, Bremen

Pfarrkirche St. Vitus 1966. ( Zurborg, Vechta)

Foto: Backenköhler, Friesoyther Nachrichten Freitag, 3. Nov. 1978

Foto mit provisorischem Altar (bis 1988, dann Marmoraltar Georg Weber)

Foto Ostseite (aus Archiv Heinz Strickmann) vor der Renovierung veröffentlicht in MT “Bi us to Hus” vom Samstag den 9. Juni 1990.

1. Die St. Vitus-Kirche Altenoythe

Ein Vorläufer der Vituskirche wurde bereits um das Jahr 800 als Holzkirche an dieser Stelle errichtet. Die Kirche wurde von Visbek aus gegründet.

In allen Gemeinden so auch in den Gemeinden der südoldenburgischen Region ist die Kirche von jeher der Mittelpunkt des dörflichen Geschehens und in vielen Fällen die Ursache für die Entstehung eines Dorfes gewesen.

Das ist in Altenoythe nicht anders. Im Gegenteil, man kann davon ausgehen, dass die Kiche- und somit Altenoythe- in den Jahrhunderten um 1000 n. Chr. Mittelpunkt der gesamten Gegend war.

Nach Einführung des Christentums durch Karl den Großen wurden an geeigneten Stellen im Land Mutterkirchen erbaut. Zu diesen Mutterkirchen wird auch Altenoythe gezählt.

Ausgangspunkt für die Gründung war die Missionszelle Visbek unter Abt Castus. Bereits um das Jahr 800 hat in Altenoythe eine Holzkirche gestanden.

Im Jahre 855 wurde Visbek dem 823 gegründeten Kloster Corvey bei Höxter unterstellt. Somit war Corvey auch Grundherrscher über die Urpfarre Altenoythe ; einschließlich aller Rechte und Einnahmen. In einem um 1150 erstellten Verzeichnis wird Altenoythe als eine der Kirchen genannt, die 855 durch Schenkung an das Kloster Corvey gelangten.

Die erste noch nachweisbare urkundliche Erwähnung Altenoythes datiert aus dem Jahr 1014. In einem Register über die Einkünfte des Klosters Corvey in der Diözese Osnabrück wird das Kirchspiel “oidi”, “in ogitdi” und “odi” erwähnt, woraus sich später die Namen “oita, oite, Oyte, Oldenoythe” und schließlich Altenoythe entwickelten.

Die Grenzen des Kirchspiels umfaßten ursprünglich auch die Gebiete Friesoythes mit Thüle, Bösel und Harkebrügge. Eine Zugehörigkeit Barßels zur Mutterkirche Altenoythe wird angenommen.

Die Abteil Corvey konnte ihre Grundherrschaft nicht behaupten und wurde durch die Grafen von Oldenburg abgelöst. Nachfolger der oldenburgischen Herrscher wurden um 1150 die Grafen von Tecklenburg. Diese errichteten eine Burg, in deren Umgebung und Schutz sich dann Friesoythe entwickelte.

1479 ist von einem großen Brand in Altenoythe berichtet. Im Portal der Kirche unter dem Relief oberhalb des Eingangs befindet sich eine Inschrift, die so gedeutet wird: “Im Jahre do man scref 1479 des donderdagh na laurenti do brande oldeoyte 30 Huven.”

Bedenkt man, wie dünn besiedelt die Orte zu dieser Zeit waren, so kann man davon ausgehen, dass mit dem Abbrand von 30 Häusern wohl ein Großteil des Dorfes zerstört wurde. Auch die Tatsache, dass die Altenoyther zum Gedenken an diese Katastrophe ein Relief in der Kirche schufen, beweist, welche verheerenden Ausmaße der Brand gehabt haben muss.

Mitte des 16. Jahrhunderts wurde in Altenoythe der lutherische Glaube eingeführt. Dieser Glaube fand viele Anhänger, und die spätere Wiedereinführung des katholischen Glaubens stieß auf Widerstand.

Der Glaubenskrieg wütete weiter, und die Ereignisse des 30 jähringen Krieges berührten auch den hiesigen Raum. Trauriger Höhepunkt in Altenoythe war die Weihnachtsschlacht des Jahres 1623.

Altenoythe war durch die Vorgänge stark in Mitleidenschaft gezogen worden. Fast sämtliche Häuser waren zerstört, die Bewohner geflohen oder gar umgebracht. Es sollte noch Jahrzehnte dauern, bis die Wirren des Krieges überwunden waren.

1651 wird berichtet, dass damals 23 Familien ausgewandert sind, nachdem ihre Häuser von den Mansfeldern in Brand gesteckt worden waren.

Die weiteren Jahrzehnte waren geprägt von den Bestrebungen, den katholischen Glauben, der schon seit langem wieder eingeführt war, auch in der Praxis durchzusetzen.

Die Besitzer des Guts Altenoythe, die Familie Kobrinck, hatte sich in der Reformationszeit dem lutherischen Glauben zugewandt und blieb es auch später, als Altenoythe schon längst wieder katholisch war. Dennoch behielt die Familie ihren Sitz in der Kirche und ließ 1663 eine Erbbegräbisstelle (Grabkeller) im Schiff der Kirche anlegen. Die Adelsfamilie hatte zudem einen eigenen Eingang.

1675 errichtete sie in der Kirche ein Epitaph, dass die Ahnenreihe der Familie Kobrinck/ Grotthaus zeigt. 1703 schenkten sie der Kirche eine Orgel. In der Bevölkerung setzte sich dann aber doch der katholische Glaube wieder durch. 1873 wurde Bösel selbstständige Pfarre.

1934 wurde die Kirche, der Friedhof und die nähere Umgebung der Kirche vom damaligen oldenburgischen Innenministerium unter Denkmalschutz gestellt.

Der 2. Weltkrieg brachte auch für die Einwohner Altenoythes großes Leid. Auch die Kirche wurde nicht verschont. Der Kirchturm wurde am Vormittag des 14. 4. 1945 durch deutschen Artilleriebeschuß von Bösel aus in Brand gesetzt. Der im Ort verbliebene Pfarrer Westerhoff konnte durch rasche Löscharbeiten ein Übergreißen der Flammen auf die Kirche verhindern. Erst 1947 konnte das Turmdach wieder erneuert werden.

In ihrer wechselvollen Geschichte erfuhr die St. Vitus Kirche manche bauliche Veränderung. Währund sich in alter Zeit die Veränderungen auf Erweiterungen und grobe Reparaturen bezogen, sind in diesem Jahrhundert – verbunden mit notwendigen Erhaltungs- und Modernisierungsarbeiten- des öfteren baugeschichtliche Untersuchungen angestellt worden.

Die Fertigstellung der 1986 begonnenen Renovierungsarbeiten im Inneren der Kirche bedeuteten den Abschluss einer Gesamtrenovierung der Kirche, die in den Jahren 1976 – 1978 mit Sicherungs- und Mauerarbeiten an der Außenfassade begonnen hatte.

Bei den zuletzt ausgeführten Arbeiten im Inneren der Kirche wurde unter anderem eine Fußboden- Warmluftheizung eingebaut, um durch eine schonende Raumbeheizung einen weiteren Substanzverlust der wertvollen Freskenmalereien zu verhindern. Hierbei bot sich dem Institut für Denkmalspflege die Gelegenheit, genauere Untersuchungen im freigelegten Fussbodenbereich anzustellen.

Bei den Grabungen 1986 wurden Pfostengruben und der Lehmestrich freigelegt, was erkennen läßt, dass das 1. Kirchengebäude in Altenoythe eine Holzkirche war. Die Größe der Kirche dürfte etwa 9m x 4m betragen haben. Die Archäologen legen das Baujahr in das 9. – 10. Jahrhundert und begründen dies mit der Lage des Estrichs, der Holzbauweise mit den Pfostengruben und den vorgefundenen Keramikstücken, die von Gefäßen stammen. Zudem wurden Brandflächen mit verziegeltem Lehm gefunden, was auf einen Brand der Kirche schon in ihrer Entstehungszeit schließen läßt.

Der Zeit, in der in Altenoythe eine Holzkirche stand, werden auch einige Baumsargbestattungen zugeordnet, die bei den Grabungen freigelegt wurden.

In die Zeit des 11. Jahrhunderts fällt die Errichtung eines massiven Kirchengebäudes aus Findlingssteinen als reiner Rechtecksaal. Bei den Grabungen wurden Granitsteinsplitter gefunden, die bei der Bearbeitung der Findlingssteine abgefallen waren. Im 12. Jahrhundert wurde der Turm erbaut.

Nach Ansicht der Archäologen wurden die Wände des Kirchenschiffes im 13. Jahrhundert erhöht, und es entstand eine Gewölbedecke. Etwa im 15. Jahrhundert wurde dann der Chor angebaut. Die Grundfläche des Chors muss vorher Teil des Friedhofs gewesen sein, denn es wurden viele durcheinander liegende Gebeine von Bestatteten gefunden.

Insgesamt konnten bei den Grabungen im Kircheninnern 15 Bestattungen festgestellt werden. Bei den Bestattungen im Chor wird es sich um Priesterbestattungen handeln. Als letzter Geistlicher soll Pfarrer Jannink (gestorben 1801) unter einer Grabplatte vor dem Chor in der Kirche bestattet worden sein

Im Mittelgang vor dem Chor lagen zwei Sandsteingrabplatten. Diese überdeckten teilweise den aus Backsteinen gemauerten Grabkeller der Familie Kobrinck, die über Jahrhunderte in Altenoythe eine dominierende Stellung – als Besitzer des Guts Altenoythe- einnahmen. Auf einer der Grabplatten sind noch die Wappen der Familien von Apen und von Kobrinck zu erkennen.

Trotz der vielen Kriegswirren, die stets auch mit Plünderungen verbunden waren, ist die Kirche auch heute noch reich an Kunstwerken.

Aber auch moderne Kunstwerke konnten in die Kirche integriert werden. So wurde im Jahr 1989 ein aus Marmor geschlagener Altar eingeweiht.

(aus “Dit und Dat” Nr.1, M. Reinken)

2. Eine Führung in Stichworten

- Vor dem Eingangsportal links liegt eine Sandstein – Grabplatte. Es handelt sich um eine Grabplatte der Familie Kobrinck. Die Grabplatte wurde auf Veranlassung von Schwester Editha , der Leiterin der Bildungsstätte,vom Inneren der Kirche hierher verlegt . Die Platte ist völlig abgelaufen, da sie auf dem Gang vor der Komminionsbank lag : Die Figur (eine Frauenfigur?) ist noch schwach zu erkennen. Ein häufig gehörter Spruch lautet : “Im Tode konnten die Bauern den Adeligen auf em Kopf herum trampeln, im Leben war es anders herum gewesen.”

- Ursprünglich hat an gleicher Stelle eine Holzkirche gestanden. Bei Renovieungsarbeiten wurde der alte Lehmboden dieser abgebrannten Hozkirche entdeckt (bei Restaurierungsarbeiten der Fa.Oxenfahrt, durch den Bezirksarchäologen Dr. Zoller ermittelt

- Gegründet ist die St.-Vitus-Kirche als Mutterkirche von Visbek aus von Abt Castus.Sie ging im Jahre 855 als Schenkung unter Ludwig dem Deutschen an das Kloster Corwey.

- Im 11. Jahrhundert als Steinkirche wiederaufgebaut. ”Saal”=romanisch

- Im 12. Jahrhundert kam Turm dazu, auch romanisch, jetzt Holzschindeln.

- Im 13. Jahrhundert Erhöhung der Wände des Saales mit Backstein.

- Im Anfang des 14. Jahrhunderts “Saal” um ein Joch verlängert. (Ostwand abgerissen, Granitquader benutzt).

- Im 15. Jahrhundert das jetzige Chor aus Backstein vorgesetzt = spätgotisch, und die Gewölbe eingebaut

- Im 16. Jahrhundert Sakristei angebaut

- Im 19. Jahrhundert Portal-Vorhalle: mit St. Vitus in der Löwengrube. Mit siedendem Öl. Rückseite: Jahreszahl und Künstler.

- Schwarze Fensterlaibungen aus Raseneisenstein = Abfallprodukt bei der Verhüttung von Eisen, leicht zu bearbeiten.

- Im jaro do man scref 1479 des donderdagh na laurenti do brande Oldenoythe 30 Huven. 2 Schächer, Mahnmal.

- Kreuz über Tür = spanischer Barock, zu erkennen am dicken um den Lendenschürz gewundenen Seil und den langen Haarlocken.

- Vermutung: spanische Soldaten, die Tillys Truppen zu Weihnachten 1623 im Kampf gegen den Oberst Limbach verstärkten, haben das Kreuz mitgebracht und nach dem Sieg in der Kirche gelassen.

- Zwei Durchgabelöcher der Überlieferung nach zur Durchreichung der Kommunion für ansteckend Erkrankte.

- Muttergottesfigur eines einheimischen Künstlers aus dem 18./19. Jahrhundert.

- Epitaph der adeligen Familie Kobrinck – Grothaus aus dem Jahre 1675. Der Überlieferung nach für Zahlung des Chorraumes Erlaubnis zur Aufstellung erhalten. Oben Auferstehungsszene.

- Vor dem Chorraum befanden sich über dem Kellergewölbe zwei Sandsteinplatten, 1663 wurde Gewölbe erbaut.

- Im Chorraum Nordwand: unterer Teil eines Sakramenthäuschens (gotisch).

- Ostwand: Bildmalerei von Andreas und Jakobus.

- Altar im 17./18. Jahrhundert gegen Barockaltar mit Drehtabernakel (jetzt in Löningen) ersetzt. Schnitzaltar aus Eiche.

- Szenen gotischer Altar : 1. Ölbergsszene 2. Verrat und Gefangennahme Jesu. 3. Mitte: Kreuzigungsszene. 4. Kreuzabnahme. 5. Grablegung

- Rechte Bildhintergrund sind Ansichten von Friesoythe und Altenoythe (Stadtor, Stadtmauer und Burggraben (Soeste) rechts Altenoyther Kirche noch ohne gotischen Choranbau.

Neuer Altar: ein Künstler namens Weber.Altar und Ambo aus Carrona — Marmor.

- Malereien im Hochchor spätgotisch ansonsten Frühbarrock. – über Altar = Krönung Mariens – Mitteljoch – das jüngste Gericht. Rechts die Hölle mit Frauen auf Schubkarre. – Westjoch – Passion Jesu. -Turmjoch – Vituslegende.

- Besucher-Empore ist erst nach dem Krieg erbaut worden.

- Auch an den Wänden sind unter “Isoputz” Bilder verborgen .

- Alter Friedhof: Grabmal Cloppenburg (Peek und Cloppenburg) hat 20000 DM für die Pflasterung gespendet.

- Grabmal Mühlenbesitzerin Speckmann : hat Vikarie und Hospital in Friesoythe gespendet. “Ruhestätte der Mühlenbesitzerin Jungfrau M. Maria Speckmann geb. 1816 Febr. 3. gest. 1882 Sept. 23 und ihre Familie”. Auf der Rückseite

steht : ” Durch Gründung einer Vicarie in Altenoythe und durch Geschenkung des Hospitals in Friesoythe schuf sie sich ein Andenken in Ehren. Sie ruhe in Frieden.””Die Gutes getan haben werden hervorgehen zur Auferstehung des Lebens . Joh. 5.29.”

- Grabsteinplatte stehend an der Sakristeiwand : Heimatforscher Willoh will gelesen haben: “Anna Maria Kobrinck, gestorben vor Gallei, den Sohn nachgelassen 1691 Oldenoythe und Fickensholte.” Heute noch zu lesen: Ziliakes (Zyriakus?) -Fikensoltes -na gelaten – ….und mit etwas Phantasie unten auf der Grabsteinplatte: “gestorbe Mathai Makabäi” (Märthyrer Marthäus = 21. September, also: gestorben am 21.8.) Zu erkennen sind die Wappen der Familien von Apen und von Kobrinck.

3. Ein Besuch in der Vituskirche

Neben den bekannten Sehenswürdigkeiten in der Vituskirche, wie die Inschrift im Portal, das Barockkreuz über dem Eingang, die Deckenmalereien, das Epitaph und dem spätgotischen Altar, gibt es auch noch einige Sehenswürdigkeiten, die nicht sofort ins Auge fallen und nicht so bekannt sind. So soll ein mittelalterliches „Schreckensgesicht“ (rechts oberhalb vom Eingang zur Sakristei am ehemaligen Orgelboden) ungebetene Besucher vom Betreten des Altarraums abhalten.

Schreckengesicht auch Neidgesicht genannt

Im Chor (Altarraum) sind noch vier von ehemals 12 Weihekreuzen zu entdecken. Zu jeder Kircheneinweihung bzw. Neueinweihung gehören zwölf im Kirchraum verteilte Kreuze.

Weihekreuze werden auch Apostelkreuze genannt
An den Wanddurchbrüchen auf der linken Seite des Kirchen-Saales konnten Kranke und sonstige Personen, die an der Messe nicht teilnehmen konnten oder durften, die Messe verfolgen, möglicherweise die Kommunion empfangen und was besonders wichtig war, die Mitteilungen des Pastors vernehmen.
Vor dem Anbau des Chores war hier die beste Stelle zum Mithören.
Die Durchbrüche müssen sehr alt sein, da sie auf der Außenseite durch die Schräg-Stützwände verdeckt sind. Die Schrägstützen wurden aber erst nötig, als man die ursprüngliche Saalkirche in eine Gewölbedeckenkirche umbaute.
An der Außenwand der St. Ulrichskirche in Rastede ist so eine „Mithörstelle“ noch gut zu erkennen.

Auf der Wandaußenseite befindet sich eine Schrägstützwand

In der St.-Ulrichskirche in Rastede befindet sich die alten „Mithöröffnung“ unter einem Fenster neben der Schrägmauer
Die Wandnischen im vorderen Bereich des Kirchenschiffes lassen ihre alte Nutzung als Aufbewahrungsort für Messgerät nur noch erahnen.
Durch den Anbau der Sakristei im 16. Jahrhundert haben sie ihren alten Bestimmungszweck verloren. Ähnliche Nischen gibt es noch in der St.-Johannes-Kirche in Bad Zwischenahn.

Die Messgerätschaften werden dort durch ein Gitter und eine Glastür gesichert.

Die Nischen in der St. Vitus-Kirche .
Vor den Nischen hat es vermutlich reich verzierte schmiedeeiserne Gittertüren gegeben.

Nische für Messgerät in der St. Johannes-Kirche in Bad Zwischenahn

Nicht nur am Deckengewölbe sondern auch an den Wänden sind vereinzelt Malereien zu sehen. An der rechten (Süd-)Seite erkennt man ein Bildnis, von dem es bislang hieß, es handle sich um eine Szene aus dem Kreuzweg.
Wenn man genauer hinsieht, kann man aber auch zu dem Schluss kommen, dass es sich um die Szene aus dem Alten Testament handelt, in der dem geblendeten Samson die Haare abgeschnitten werden und er dadurch seine übermenschlichen Kräfte verliert.

Bei der Renovierung der Vitus Kirche wurden zahlreiche Wandmalereien nicht freigelegt. Man wollte den Eindruck einer Bilderbuch- oder Briefmarkenkirche vermeiden.

Bis zur Renovierung lag die Grabplatte der Anna von Kobrink vor den Kommunionsbänken im Mittelgang. Lange rätselte man über die abgelaufene kaum noch erkennbare Inschrift.
In dem Buch „Adel auf dem Lande,“ das vom Museumsdorf Cloppenburg herausgegeben wurde, veröffentlichte Dr. Christian Hoffmann in seinem Beitrag über die Familie von Kobrink nun eine Skizze aus dem Gutsarchiv Füchtel, die den Wortlaut der Umschrift erkennen lässt.

   Der Text lautet:
Anno Domini 1561 is gestorben de erbar
   Anna Kobrink, seligen Ziriakes Fikensholtes nagelaten Wedeve op de Sondach vor Galli der Gott Genade.

auf hochdeutsch:
Im Jahre des Herrn 1561 ist die ehrbare
Anna Kobrink, Witwe des seligen Cyriakus Fikensholt am Sonntag vor Galli (dem Feiertag des Heiligen Gallus), der Gnade Gottes empfohlen, verstorben.

Anna Kobrink war mit Zyriakus Fikensholt verheiratet gewesen und war offensichtlich als Witwe wieder in ihr Geburtshaus, die Burg Altenoythe, zurückgekehrt und hier 1561 gestorben. Ab 1587 hat das Gut Fikensholt für längere Zeit zum Kobrinkschen Gut in Altenoythe gehört.
Die über weit  die Grenzen des Odenburger Münsterlandes hinaus bekannte und brühmte Grabplatte der Anna von Kobrink, die in Nordrichtung neben der Sakristei moosbewachsen unter der Regenrinne (!) steht und hier verkommt, wäre  besser im Turm oder einem eigenen Unterstand untergebracht!! (siehe Beitrag unten)

4. Die Grabplatte der Anna von Kobrink

Wie man die weit bekannte Sandstein –Grabplatte der Anna von Fikensolt, geborene von Kobrink, fachgerecht unterbringen könnte, zeigt dieses Bild von Grabplatten neben der Kirche von Karla auf der Ostsee- Insel Ösel (Estland).

Die Beschriftung der Altenoyther Grabplatte wurde erst vor einigen Jahren anhand einer Aufzeichnung aus der Bibliothek auf Gut Füchtel enträtselt. Ideal wäre allerdings die Unterbringung der Platte im Turm der St.-Vitus Kirche.

Zum Text und zur Geschichte der Grabplatte siehe Heft Nr. 23 auf Seite 62 und 63.

5. Ein Gang um die St.-Vitus Kirche gibt Rätsel auf
Beim Gang um die St.-Vitus Kirche lassen sich interessante, aber auch rätselhafte Dinge entdecken.

Der alte Maueranker befindet sich unten rechts auf dem Foto
Verbirgt sich hinter dem Maueranker, der an der Südseite am Übergang vom Kirchenschiff zum Chor eingebaut ist, ein (doppeltes) Schmiede- oder Zunftzeichen, das auf die Arbeit eines bestimmten Schmiedemeisters hinweist? Da sich an der gegenüberliegenden Seite an der Sakristei ein Maueranker aus dem Jahr 1665 befunden hat, könnte dieser aus derselben Zeit stammen.

Alter Maueranker, Draufsicht mit doppeltem Schmiedezeichen

So ähnlich hat das Schmiedezeichen vermutlich ausgesehen

Die bekannten Friesoyther Schmiedezeichen von 1660
Unter den  bekannten Schmiedezeichen von 1660 ist unsere Marke nicht enthalten. Offensichtlich wurde der Maueranker nicht in Friesoythe geschmiedet.
Am Haupteingang zur Kirche befinden sich rechts und links der inneren Eingangstür Schriftzeichen, die man als sogenannte Hausmarken deuten könnte. Einige Schriftzeichen weisen sogar Ähnlichkeit mit gemanischen Runen auf. Handelt es sich um Markierungen des Steinmetzes oder hat sich hier ein Kirchgänger in der überfüllten Kirche möglicherweise die Zeit vertrieben und verewigt?

Schriftzeichen und Markierungen im Portal

An der Südwestecke des Kirchturms finden sich in den unteren Granitquadern Löcher verschiedener Größe. Handelt es sich dabei möglicherweise gar um Einschusslöcher von Musketen aus der Schlacht bei Altenoythe im 30-jährigen Krieg?

Die St.-Vitus-Kirche gibt immer wieder neue Rätsel auf.

6. Altenoythe vor 400 Jahren – Die evangelische Zeit
Vor 400 Jahren am 4. November 1613, wurde offiziell die „evangelische Zeit“ im Oldenburger Münsterland, damals (einschließlich Meppen) Niederstift Münster genannt, beendet. In Cloppenburg mussten damals sechzig evangelische Pfarrer das Niederstift Münster verlassen.
Nach Luthers Reformation im Jahre 1517 hatte der Osnabrücker Bischof Franz von Waldeck im Jahre 1543 durch eine „landesherrliche“ Verfügung und Übertritt zum evangelischen Glauben versucht, aus dem kirchlichen Fürstbistum Osnabrück ein weltliches und damit vererbbares Fürstentum zu machen.
Die Wiederherstellung des alten katholischen Glaubens wurde ab 1613 vom Fürstbischof von Münster, Herzog Ferdinand von Bayern (Regierungszeit 1612 bis 1650) energisch durchgeführt. Die Landesbewohner hatten grundsätzlich der Religion des Herrschers zu folgen.
Im Niederstift Münster zog sich jedoch dieser Prozess noch bis über das Ende des 30-jährigen Krieges (1618-1648) hin.
So erhielt die Kapellengemeinde Bösel, die zum Kirchspiel Altenoythe gehörte, noch 1659 von der ammerländischen Nachbargemeine Bad Zwischahn eine Spende in Höhe von „24 Groten“ zur Renovierung der Kapelle.

Der Grund dafür war, dass das Niederstift Münster zwar weltlich zum Bistum Münster aber kirchlich zum Bistum Osnabrück gehörte.
Erst 1667 gelangte nach Verhandlungen zwischen Osnabrück und Münster auch die geistliche Rechtsprechung und damit die kirchliche Macht an Münster.
Nun erst konnte Bischof Christoph Bernhard von Galen die Gegenreformation durchsetzen. Am 28. Oktober 1668, dem Apostelfest, wurde in Altenoythe im Gottesdienst der neue Status verkündet.
So befand sich Altenoythe über 100 Jahre unter mehr oder weniger starkem evangelischem Einfluss.
In Altenoythe blieb die adelige Familie von Kobrink weiterhin evangelisch.
Durch den Anschluss des Oldenburger Münsterlandes an die evangelische Grafschaft Oldenburg im Jahre 1803, wurde später wieder die Gründung evangelischer Gemeinden in Südoldenburg möglich.
(Dit un Dat 2013)

7. Nachtrag zu Heft 25 “Vor 400 Jahren – Die evangelische Zeit“
In der Beilage „Volkstum und Landschaft“ der Münsterländischen Tageszeitung vom August dieses Jahres (2014) findet sich unter der Aufführung der Geistlichen im Ort Altenoythe bereits für das Jahr 1549, also sechs Jahre nach der Verfügung des Osnabrücker Bischofs, ein „Schade, Reiner lutherischer Vikar“. Die Rekatholisierung wurde über 100 Jahre später am 28. Oktober 1668 im Gottesdienst verkündet.

(Dit un Dat 2014)

8. Rätselhafte Inschriften am alten Kirchturm
An der Westseite des Glockenturms, zur Seite des Caritas-Kindergartens hin, befinden sich in etwa 7 und 13 Metern Höhe zwei Inschriften in Sandstein.
Peter Sieve vom Offizialatsarchiv in Vechta „mailte“ mir dazu einen Artikel, verfasst von Lehrer Hermann Meyer, Altenoythe zu. Merkwürdigerweise ist der Artikel erst im Jahr 1956, also erst drei Jahre nach dem Tod von Lehrer Meyer erschienen. (1)
Aus dem Artikel geht hervor, dass es sich bei der unteren Inschrift um ein sogenanntes „Chronogramm“ handelt.
Ein Chronogramm gibt in seinem Text verschlüsselt das Entstehungsjahr an.
Dabei werden alle Buchstaben, die gleichzeitig lateinische Ziffern (Zahlen) darstellen, einfach der Reihe nach zusammengezählt, wobei I = 1, V= 5, X = 10, C = 100, D = 500, M = 1000 bedeutet. I V X zum Beispiel würde also sechzehn bedeuten.

In unserer Inschrift ergibt sich die Summe 1785. Das heißt also, dass der Inschriften-Stein im Jahre 1785 hier eingesetzt wurde.

Der Kirchturm von der Süd- (links) und von der Nordseite (rechts). Die alte Rissstelle ist deutlich sichtbar
Lehrer Meyer weiß dazu in seinem Artikel zu berichten, dass der Turm zu dieser Zeit baufällig war, begann auseinanderzubrechen und daher zum Teil mit Verblendern neu aufgemauert werden musste. (Siehe dazu auch den Artikel „Neues und Altes von der Vituskirche“ in diesem Heft).

Die untere Turminschrift nachgezeichnet. Die Jahreszahlen sind mit hellem Stift hervorgehoben.
Die Inschrift ist in (Kirchen-)latein verfasst und lautet:
„Ante repentinis haes hic lapsura ruinis ex hoc tuto Deo sto rovata Meo”
Wörtlich übersetzt hieße das wohl:
„Vor langer Zeit / festgesessen/ dieses Steingebilde/ in den Ruinen / daraus / sicher unter Gott stehend/ von mir renoviert“
Frei, aber sicherlich zutreffend übersetzt, nach Lehrer Meyer:
Vor undenklichen Zeiten ist mein Platz hier (unten im Fundament), als der Turm zusammenbrach, bin ich hier weggenommen, und nach der Renovierung ist mein Platz unter Gottes Schutz hier oben. 1786.
Hier handelt es sich um einen Rechenfehler des Übersetzers; richtig müsste es heißen: 1785
In den untersten Zeilen könnte es heißen: „ do Altenoite“ was so viel heißen könnte wie „ich gebe (widme) es (das Werk) Altenoythe“
Will man dem Text und der Übersetzung von Lehrer Meyer Glauben schenken, dann wurde der Inschriften-Stein dem Fundament entnommen und in sieben Meter Höhe zur Erinnerung an den Wiederaufbau, der sich bis 1795 (2) hinzog, eingefügt.
Wie auf dem Foto leicht zu erkennen, befinden sich aber noch weitere Buchstaben und Worte unterhalb dieses Textes.
Da die Buchstaben bereits stark verwittert sind, müsste der jetzt noch vorhandene Text direkt vor Ort mit dem Hubsteiger o.ä. gesichtet und aufgezeichnet werden.

Auf der zweiten Inschrift, die sich weiter oberhalb über dem Glockenfenster befindet, ist … Gerthard (?)… zu lesen. Vielleicht handelt es sich hierbei um einen Hinweis auf den Pastor Gerhard Bernard Janning (1734 – 1801), der die Reparatur veranlasst und die Inschrift verfasst hat.
(1) Heimatblätter. Beilage der Oldenburgischen Volkszeitung Jahrgang 1956 Nr. 8, Seite 4
(2) Kirche + Leben 18.Jahrgang Nr. 37, Seite 12 „Blick in die Rechnungsgebung vergangener Jahrhunderte.“ Kaplan Alfons Benning

9. Altes und Neues von der Vitus-Kirche
Das Taufbecken aus einem gehauenen Findling diente bis 1668 der Taufspendung. Dann wurde ein Hölzernes aufgestellt; das alte fand einen Platz im Pfarrgarten. Vorübergehend kam das steinerne Taufbecken in das Museumsdorf nach Cloppenburg. Seit 1974 steht es in der modernen Dreifaltigkeitskirche von Altenoythe (1).

Das linke Bild zeigt den halb eingegrabenen Taufstein aus Granit etwa im Jahre 1903 im Garten der Pastorei.

Ein wenig beachtetes Kleinod von hohem kunsthistorischem Wert befindet sich im Portal (Eingangsraum) der Vitus Kirche.

Es stellt die Kreuzigung Christi da. Ebenso wie ein noch nicht restauriertes (Stand 1995) Kruzifix in Emstek (rechtes Foto) wurde es aus Bamberger Sandstein gefertigt. Auffällig ist die große Ähnlichkeit der beiden Christusfiguren.
Die Altenoyther Kreuzigungsgruppe wird auf die Zeit um 1440/50 datiert und wird der Werkstatt eines „Meisters der Bentlager Kreuzigung“ zugeordnet.
Das Emsteker Kruzifix dürfte zwischen 1450 und 1460 entstanden sein und ist „stilistisch etwas fortgeschrittener“ (2).
Möglicherweise stammt es von Schülern des o.a. Meisters.

Blick in die Vitus Kirche vor bzw. um 1903:

Zu sehen ist das Kircheninnere, noch mit dem alten Barockaltar, der sich jetzt in der St.-Vitus Kirche in Löningen befindet. Der Barockaltar war im Jahre 1698 in Münster gekauft worden 5.) Links ist die Kanzel zu erkennen. Die Kanzel war 1741 in Münster gekauft worden 5).
Die Empore über der Sakristei (der alte Orgelboden) hatte zu jener Zeit offensichtlich eine gewölbte recht imposante Balustrade. Links und rechts vom Altar gab es offensichtlich zwei Beichtstühle. Ein Beichtstuhl wurde im Jahre 1746 angeschafft 5). An den Wandsäulen erkennt man zwei Apostelfiguren. Die großen schweren Messingkronleuchter waren im Jahre 1903 auch schon vorhanden. Foto aus 3).

Das Sakramentenhäuschen neben der Sakristeitür links im Jahre 1903 offensichtlich noch in Funktion als Aufbewahrungsort für Messgeräte hinter einer hölzernen Gittertür.
Auf dem rechten Bild ist der heutige renovierte Zustand zu sehen.
Der Umstand, dass sich das Unterteil des Sakramentenhäuschens in Altenoythe und ein Oberteil in Friesoythe befindet, führte zu Diskussionen über die Zusammengehörigkeit der beiden Teile (siehe dazu Heft 24 Seite 26 u. 27.)
Rechts neben dem Epitaph der Familie von Kobrink befindet sich eine große Nische. Dass es sich hier um einen zweiten Kircheneingang gehandelt hat findet man in einem Beitrag(5) von Alfons Benning in Kirch + Leben von 1963. Hier heißt es für das Jahr 1763 „Durch Verfaulen der Tür, die vom Hochadeligen Hause von Altenoythe in die Kirche führt ( in ihr seht heute die Madonna), ist die Kirche der Beraubung freigegeben … Dechandt Freye, wohl der Visitator, gebietet Abhilfe.“ Auf einer mit Schreibmachine geschriebenen Historie der Vituskirche auf dem Blatt der Kirchenmitteilungen aus den 70er Jahren wird festgestellt:
„Die Muttergottesstatue steht links in der Nische. Die Gläubigen zünden Kerzen davor an.“

An den alten Standort der Marienfigur in der Nische (in der Zeit vor der Renovierung) werden sich aber auch noch zahlreiche Altenoythe erinnern. Von außen ist der Extraeingang der von Kobrinks nicht mehr zu erkennen. Er wurde möglicherweise mit übrig gebliebenen Granitquadern aus der Turmaufmauerung geschlossen.

Dort, wo sich jetzt (gemeint ist: im Jahre 1956) das Grab des Altenoyther Pfarrers Bünger (+1932) befindet stand vor 1785 ein hölzernes Glockenturm 4). Es steht zu vermuten, dass der Holzturm als Notlösung oder Provisorium errichtet wurde. Der alte Turm aus Granitstein war stark rissig geworden. Eine Rechnung über die Reparatur des „Klockhauses“ belegt, dass dieser aber bereits 1721 gestanden haben muss 5).
Im Jahre 1785 wurde der Turm dann neu aufgemauert, wobei es zum Todesfall eines abstürzenden Arbeiters kam 4). Er hieß Jon König. Die Kirchengemeinde zahlte „an Tröstebier“ 51 Grote. 5)
Die Glocken für den wiedererrichtet Turm sollen auf dem „Klockwullenacker“ gegossen worden sein. Dabei handelt es sich um das jetzige Grundstück der Familie Rohjans. 4)
1) „St. Vitus Altenoythe“ Herausgeber: Kath. Kirchengemeinde St. Vitus Altenoythe
2) Bau- und Kunstdenkmäler, Reinhard Karrenbrock, Vechta 1995
3) Bau- und Kunstdenkmäler des Herzogtums Oldenburg, Heft III Autoren: Buchholz, Dr. Onken, Rauchheld, Tenge, Verlag Stalling, Odenburg
4) Lehrer Hermann Meyer , aus „Heimatblätter“, Beilage der Oldenburgischen Volkszeitung, Vechta, Jahrgang 1956 Nr.8, Seite 4
5) Kirche +Leben 18. Jahrgang, Nr.37, Seite 12 1963. Blick in die Altenoyther Kirchenrechnungsgebung vergangener Jahrhunderte. Alfons Benning

10. Seltene Pflanzen auf der Kirchhofsmauer

In den Osnabrücker Naturwissenschaftlichen Mitteilungen findet sich unter „Bemerkenswerte neuere Pflanzenfunde in Südwest-Niedersachsen“ von Jürgen Felder auch ein Fund aus Altenoythe. Es handelt sich dabei um dreizehn Exemplare der Mauerraute (Asplenium ruta-muraria.)

Mauerraute mit Turmeingang der Vitus-Kirche im Hintergrund.
Foto vom 25.Oktober 2008.  (Foto T. Rohjans)

Der Fund wurde 1999 gemacht. Allem Anschein nach hat sich die Pflanze zwischenzeitlich weiter verbreitet.
Die Mauerraute ist ein immergrünes Streifenfarn- gewächs, dessen einzelne Triebe, Wedel genannt, bis zu 15 cm lang werden.
Die Pflanze bevorzugt kalkhaltiges Gestein. Sie steht am liebsten mäßig sonnig und mäßig feucht.
Voraussetzungen, die an ihrem Standort hinter der Kirchenmauer am Caritasgelände bestens erfüllt sind.

11. Neue Pflanze aus Roter Liste bei der Vitus-Kirche
Keine zehn Meter von der Mauerraute, einem Farngewächs, das an der Friehofsmauer wächst und in der Roten Liste vermerkt ist (siehe Heft Nr. 20 Seite 52) befindet sich eine beträchtliche Ansammlung weiterer Pflanzen aus der Roten Liste.
Es handelt sich um den Wald–Gelbstern aus der Familie der Liliengewächse, der Gattung der Gelbsterne mit dem lateinischen Namen Gagea lutea, der hier im Schatten alter Linden auf dem Rasen des alten Friedhofs wächst.

Das Foto zeigt die Blüten des Frühblütlers vor dem Hintergrund der Vitus-Kirche im April 2014
Der Wald-Gelbstern wird 10-30 cm groß und blüht im Frühjahr zwischen März und Mai. Der Wald-Gelbstern bildet als Überdauerungsorgan Zwiebeln aus. Er bevorzugt schattige und kalkhaltige Standorte.
Nach der Blütezeit ist er im Rasengrün nicht mehr sichtbar.
(Dit un Dat 2014)

Theo Rohjans

12. Das Kriegsgefangenengrab auf dem Altenoyther Friedhof
Am linken Gang des Altenoyther Friedhofs befindet sich die Grabstelle von zwei polnischen und sechs russischen Kriegsgefangenen. Sie starben in den Kriegsjahren zwischen 1941 und 1944. Wie es heißt, sollen sie in den Barracken, die zuvor als RAD (Reichsarbeitsdienst)-Lager genutzt wurden, gefangen gehalten worden sein.

Sie sollen an Typhus gestorben sein. Das Lager befand sich zwischen Dögen-Busch und Wreesmanns Ferienhaus schräg gegenüber der heutigen Einfahrt zur Siedlung „Am alten Waldschlösschen“.
Theo Rohjans
13. Nachtrag zu Dit un Dat Heft Nr. 5 Seite 49 und Heft Nr. 17 Seite 39
Helmerich Duen berichtet, dass er persönlich dabei war, als die drei deutschen Soldaten, deren Grab sich auf dem Friedhof an der Straßenseite befindet, beerdigt wurden. Die Leichen der drei Soldaten hatten auf dem Platz neben der Warengenossenschaft (heute Parkplatz von GS-Agri) gelegen.
Sie waren bei der Verteidigung der Stellung in der Straßenkurve gegenüber von Elsen gefallen. An dieser Stelle war vor einigen Jahren vor der Herstellung des Radweges nach Sprengkörpern und Granaten gesucht worden.
Von der Warengenossenschaft hatte sie Herr W. Dröge (der im Übrigen neben dem RAD-Lager – in „Drögen- Busch“ -siehe oben – wohnte) mit dem offenen Pferdewagen zum Friedhof gebracht. Helmerich Duen war dem Wagen als Kind gefolgt.
Theo Rohjans

14. Das älteste Fundstück in der St. Vitus Kirche

Im Jahrbuch für das Oldenburger Münsterland 1990 berichtet der Bezirksarchäologe Dr. Dieter Zoller über die Ausgrabungen in der St. Vitus Kirche aus dem Jahr 1986. Die Ausgrabungen waren damals nötig geworden, weil umfangreiche Bau- und Renovierungsarbeiten in und an der Kirche bevorstanden. In seinem Beitrag beschreibt Dr. Zoller u.a. auch das älteste Fundstück der Grabung, einen Kugeltopfrand aus dem 9. Jahrhundert.
Anlässlich einer Exkursion der Arbeitsgemeinschaft Archäologische Denkmalpflege im letzten Jahr, ergab sich die Gelegenheit, den Nachfolger von Dr. Dieter Zoller, Dr. Jörg Eckert nach dem möglichen Verbleib dieses für Altenoythe doch recht wichtigen und interessanten Fundstückes zu fragen.

Dr. Eckert gab den Hinweis auf das „Museum für Natur und Mensch“, Damm 38-44 in Oldenburg.
Dort hatte ich vor Jahren schon einmal eine Zusammenstellung aller Altenoyther Fundstücke aus der Steinzeit erhalten (siehe Heft Nr. 4 von 1992).
Ich schrieb also wieder den Museumsdirektor Dr. Mamoun Fansa an.
Nach drei Monaten erhielt ich per Post eine DVD mit dem hier abgebildeten Foto!
Die Scherbe des Kugeltopfes war in einer Füllschicht oberhalb einer Lehmestrich-Schicht gefunden worden, unter der sich noch eine weitere Füllschicht und eine weitere Lehm-Estrich-Schicht befand.
Der älteste Kirchenbau ist also sogar noch älter als unser Fundstück. Allgemein wird für den ersten Kirchbau das Jahr 8oo angegeben.
Kugeltöpfe aus gebranntem Ton wurden bei Gebrauch einfach in das offene Feuer gestellt.
Unser Exemplar ist wie Dr. Zoller schreibt -und wie auch gut auf dem Foto zu erkennen- etwas „ blasig“, was sicherlich mit dem Herstellungsprozess zu tun hat.
Der genaue Fundort befand sich gleich links vom Haupteingang unter dem Orgelboden. Die erste Reihe dort wird scherzhaft auch „Sperrsitz“ genannt.
Leider kann unser Fundstück nicht als Beweis für das Alter unseres Dorfes gelten.
Das offizielle Alter eines Ortes wird nach der ältesten Urkunde oder schriftlichen Erwähnung festgelegt und leider nicht nach dem ältesten Fundstück auch wenn dieses, wie hier der Fall, eindeutig die Existenz einer Kirchengemeinde im 9. Jahrhundert belegt.

Theo Rohjans

15. Das Sakramentenhäuschen
An der Nordwand des Chores der St.- Vitus-Kirche neben der Sakristeitür steht der Sockel eines spätgotischen Sakramentenhäuschens. Hier stand früher das „ Ewige Licht“.

Auf dem Bild rechts, das den  unrenovierten Zustand zeigt ist zu erkennen, dass die beide Teile sehr wohl zuasammengehören könnten.

Sakramentenhäuschen waren bis zum Konzil von Trient (1545 bis 1563) der Aufbewahrungsort für Hostien. Erst ab dieser Zeit wurden die Hostien im Tabernakel auf dem Altar verwahrt. Dem Altenoyther Sakramentenhäuschen fehlt das Oberteil, während in der Friesoyther St.- Marien-Kirche ein ebenfalls gotisches Oberteil im rechten Seitenaltar, dem Altar der Schmerzhaften Gottesmutter, verbaut wurde. Es zeigt ein seltenes Abbild von Jesus mit sogenannter „Judenlocke“ und stammt aus der Zeit um 1430. Karl Willoh vermutet in „Geschichte der Katholischen Pfarreien im Herzogtum Oldenburg“ von 1898 auf Seite 7, dass das Oberteil möglicherweise von Altenoythe nach Friesoythe gekommen ist , weil das Oberteil nach dem Anbau der Sakristei und Durchbruch zur Empore für den Orgelboden nicht mehr von der Wand gestützt wurde. Bei Willoh heißt es: „ …. diese Verstümmelung sei geschehen, als man im vorigen (18.) Jahrhundert die Orgel …nach dem Chor verlegt habe. In Friesoythe treffen wir nun gerade den obern Teil eines Sakramentenhäuschens vom gleichen Stile und von derselben Schönheit wie der untere Teil des Altenoythers …. ist das Altenoyther Stück beim Abbruch nach Friesoythe gekommen, denn es ist für Friesoythe etwas ungewöhnlich Gutes, da man dort sonst nichts als geschmacklose Arbeit trifft. “ In der „Geschichte der Stadt Friesoythe“ dagegen heißt es von Dr. R. Karrenbrock, Münster in den kleingedruckten Anmerkungen auf Seite 628 „Der sehr viel filigraner angelegte, mit Figuren geschmückte Aufbau eines Sakramentenhäuschens in Friesoythe, der zudem deutlich früher entstanden ist, ist mit dem Sakramentenhaus in Altenoythe nicht in Verbindung zu bringen.“ Beispiele für ein filigranes Oberteil auf wuchtigem Unterteil gibt es allerdings auch in anderen Kirchen z.B. in der Klosterkirche Kemnade bei Witten oder der Vitus Kirche in Lathen. Ebenso wie Nischen- bzw. lichte Rahmenbreite stehen Epoche und Entstehungszeit des Altenoyther Chores, von dem keine genaue Jahreszahl , wohl aber das Jahrhundert – nämlich das 15. Jahrhundert – bekannt ist, der Zusammengehörigkeit der beiden Teile nicht entgegen. Dr. Karrenbrock ist Kunsthistoriker. Er muss es wissen.
Theo Rohjans

16. Der Tragaltar
Von April bis August 2010 fand im Museumsdorf in Cloppenburg die Ausstellung „Sacra Vasa“ statt. Ausgestellt wurden Schätze aus den katholischen Kirchen des Oldenburger Landes.
Ausgestellt war dort auch ein kleiner sogenannter „Tragaltar“ aus dem 11. Jahrhundert, dessen Maße nur 2,8x9x5,3 cm betragen. Die wertvollen Schnitzereien aus Walrosszahn auf den Längsseiten stellen wohl die zwölf Apostel dar. Im Zeitungsbericht der Münsterländischen Tageszeitung vom 1. Februar 2012 wurde mit der Kultusministerin Frau Dr. Wanka die Rückführung des 1913 an das heutige Oldenburgische Landesmuseum für Kunst und Kultur verkauften Tragaltars nach Friesoythe diskutiert.

Im Ausstellungskatalog heißt es dazu auf Seite 72: „ …dass der Tragaltar 1651 nach Friesoythe gelangte, als der Kirche anlässlich einer Visitation …ein Tragaltrar übergeben wurde“
Diese Einschätzung beruht auf einer schriftlichen Randnotiz auf Seite 53 am Rande des lateinischen Original-Visitationsberichts des Osnabrücker Fürstbischofs zur St.-Marien-Kirche in Friesoythe von 1651.
Im Jahre 1664 wurde von Münster eine Visitation der Vitus Kirche in Altenoythe durchgeführt.
Der Altenoyther Pastor Hanschen macht im Visitationsbericht (aus „Beiträge zur Geschichte von Altenoythe“ von Alfons Schröder) die folgenden Angaben:
- „Patron der Kirche von Altenoythe ist der hl. Märtyrer Vitus….Unsere Kirche ist eine Mutterkirche. Ihre Filiale ist die Kapelle zur seligen Jungfrau Maria in Friesoythe.“ (Seite 64)
- „…auf dem Hochaltar wird ein Tragaltar verwandt.“ (Seite 66)
- Der Name des (Anm.: Friesoyther) Kaplans bzw. Vizepastors ist Rudolph Kremling. Auf Grund gemeinsamer Vereinbarung in Osnabrück hat er beim Pastor freien Tisch, 25 Reichstaler, Licht zum Studieren, Besorgung der Wäsche und die Hälfte von dem, was in der Mutterkirche zu Altenoythe an Accidentalien (Anm.: anfallende Kleinigkeiten) aufkommt. (Seite 70)
- (Der Vizepastor) zelebriert an den Sonntagen und predigt dann. Einmal im Monat predigt er in der Kapelle in Bösel und einmal im Vierteljahr hält er dort auch die Messe, wozu er die Paramente und den Tragaltar aus der (Altenoyther) Kirche mitnimmt.
Hieraus ist nun zu entnehmen, dass Friesoythe 1664 nicht bzw. nicht mehr selbständig war.
Die endgültige Abpfarrung Friesoythes erfolgte wohl erst 1679. Bei Karl Willoh in „Die katholischen Pfarreien im Herzogtum Oldenburg“ heißt es im Rahmen der Visitation von 1651 auf Seite 487 zum Zustand er katholischen Gemeinde in Friesoythe zu dieser Zeit:
- Es werden hier luthersche Bücher verkauft.
- Rechnungsablage geschieht im Bureau des Magistrats, nur einmal bin ich als Pastor hinzugezogen (worden).
- In Friesoythe ist kein Pfarrhaus. Tausende hat man ausgegeben, die zur Zerstörung des katholischen Glaubens gedient haben.
Der Friesoyther Kaplan musste sich also 1664 des Altenoyther Tragaltars bedienen um in Bösel die Messe zu feiern.
Vermutlich handelt es sich hierbei also um den gesuchten Tragaltar.
Theo Rohjans

17. St. Vitus Friesoythe

Der evangelische Pfarrer Uwe Löwensen muss wohl schon etwas geahnt haben, als er im Jahre 2002 die altehrwürdige Altenoyther St.Vitus Kirche der Stadt Friesoythe zuordnete.

Die Übernahme der Vitus-Gemeinde Altenoythe durch die Marien-Gemeinde Friesoythe fand erst im Jahre 2008 statt.

Diese stimmungsvolle Weihnachtskarte wurde vom Postgeschichtlichen Museum im Auftrag der Stadt Friesoythe herausgegeben.

Gesehen von Theo Rohjans

18. Portal undicht

Portal Anschluß rechts und links. Links Wasserschaden.

Durchs Portal der Vitus-Kirche scheint nicht nur die Sonne, es regnet auch durch. (Aktueller Zustand!)

Hier befindet sich die kunsthistorisch bedeutende Kreuzigungsgruppe aus der Zeit um 1440.

Eine Begehung des Architekturbüros De Angelis hatte ergeben, dass in der Vitus-Kirche angeblich kein Instandsetzungsbedarf besteht.

19. Der Altenoyther Barockaltar in Löningen

Für die Lesbarkeit Texte bitte mit Linksmaus anklicken

Der Drehtabernakel

Zeichnung von Inge Gintner geb. Rohjans damals 17 Jahre

Aus Dit un Dat Nr. 7 1995

Der Barocke Hochaltar bis 1958 in Der altenoyther Vitus Kirche. (Kalender des H.V. Altenoythe)

Um Leserlichkeit zu verbessern bitte mit Linksmaus anklicken

20. Die Kellergrabsteinplatte

Der Text ist teilweise überholt. Siehe Punkt 4. :  Die Grabplatte der Anna von Kobrink.

Die Grabplatte vor dem Portal hatte als Grabstätte für Pastor Gerhard Jannink gedient.

21. Die Ähnlichkeit mit dänischen Kirchen

Korr. Pfarrer Henricus Hanke

Dit un Dat 1995 Nr.7

22. Die Altenoyther Kirche im Laufe der Jahrhunderte

                                                                                                                                                             um  800

Nach Grabungsergebnissen des Bezirksarchäologen Dr. Dieter Zoller wurde die Gründungskirche ((1) Seite 2) im 9.-10. Jahrhundert  erbaut.

Sie besaß bereits das „Sepulturrecht“ ((3)Seite 185), d.h. das Recht, Beerdigungen vorzunehmen.

Von Dr. Zoller wurden Pfostengruben und Lehmestrich als Bodenbefestigung der Holzkirche freigelegt.

Die Holzkirche fiel einem Brand zum Opfer, zu erkennen am z.T. durch den Brand „verziegelten“ Lehmboden. ((2) Seite 5). Das war im Übrigen bei den Urkichen aus Holz des Öfteren der Fall. Die Grundfläche der Kirche betrug

9,oo m x 5,oo m. ((3) Seite 166).

Die hier vorgenommene Datierung „um 8oo“((1) 1. Seite) ergibt sich u. a. daraus, dass der älteste Fund, eine Kugeltopfscherbe als Datierungsfund ins 9. Jahrhundert datiert wird und sich unterhalb dieser Scherbe noch zwei weitere Lehmestrichschichten befinden ((3) Seite 167).

“ Die Holzkirche ist … einige Male …restauriert worden.“((3) Seite 185).

Zum Vergrößern von Ansichten und Grundrissen 1x Linksmausklick

Zum Verständnis: Der dunkel eingezeichnete Grundriss gibt den Bauzustand im jeweiligen Jahrhundert wieder.

11. Jahrhundert

Im 11. Jahrhundert fand der Umbau der Holzkirche in eine einschiffige  Rechteck-Einraumkirche in Quadermauerwerk aus Findlingen im romanischen Stil statt. ((3) Seite 185  und  (2) 5. Seite)

Die Fensterlaibungen bestanden bzw. bestehen noch heute aus Raseneisenerz ((3) Seite 185).

Die Findlingskirche wurde an der gleichen Stelle wie die abgebrannte  Holzkirche errichtet ((2) Seite 4 unten, Teil Baugeschichte).

Zum Vergrößern von Ansichten und Grundrissen 1x Linksmausklick

12. Jahrhundert

Im Westen wurde ein romanischer Turm angebaut.

Die Dachhaut bestand ursprünglich aus Schiefer (heute Eichenschindeln).

Im Osten wurde die Kirche durch eine gestelzte Apsis als Altarraum ergänzt.

13./14.  Jahrhundert

Die Außenwände wurden mit drei verschiedenen Sorten von Backsteinen im Klosterformat erhöht und der „Saal“ erhielt (drei) Gewölbe.

Die Raseneisenerz-Fenster wurden zugemauert, weil sie mit der Einteilung der Gewölbe nicht in Einklang zu bringen waren,

Die Saalkirche wurde um ein „Joch“ (durch innenliegende Stützmauern gehaltenes Gewölbeteil) verlängert. Das neu hinzugekommene Joch war als Chorraum (hier feiert der Geistliche die Messe) in Funktion. Daher befinden sich noch heute hier die Nischen für die Meßgeräte.

Nach dem Grabungsbericht von Dr. Zoller fanden die Arbeiten im 13/14. Jahrhundert statt ((5) Seite 13 u. 14). Das neue Gewölbe wurde lt. Fa. Ochsenfahrt  (Renovierung der Wandmalereinen und Fresken) um das Jahr 1270 ((6) Seite 3) ausgemalt.

Die Granitquader aus dem Abbruch der alten Ostwand mit Apsis wurden für den neuen Anbau wiederverwendet.

       15. Jahrhundert

Der jetzige Polygon-Chor aus Backstein im Osten der Kirche wurde Ende des 15. Jahrhunderts vor das Joch 3 gesetzt. Es ist spätgotisch und enthält ebenfalls ein Gewölbe. Das Fenster an der Spitze der Ostseite wurde „später“ wieder zugemauert.

 16. Jahrhundert

Die Sakristei wurde angebaut ((2) Seite 6)

Im Jahre 1669 wurde die Sakristei im Visitationsbericht (eine Art Bestandsaufnahme zum Besuch eines Beauftragten des Bischofs) erwähnt ((4) Seite 67).

 Zum Vergrößern von Ansichten und Grundrissen 1x Linksmausklick

            17./18. Jahrhundert

Zur Zeit der Visitation 1669 stand neben dem Kirchturm noch ein zweiter Turm ((4)Seite 67) aus Holz, der bis 1785 (7) als Glockenturm genutzt wurde. Der eigentliche Hauptturm war, möglicherweise durch Einwirkung des 30-Jährigen Krieges (Schlacht von Altenoythe 1623) stark rissig geworden. Der zweite Turm stand dort, wo sich heute das Grab von Pastor Bünger befindet (7).

An der Nordseite des Kirchsaales wurde lt. Visitationsbericht von 1669 ((4) Seite 67, Punkt 11) einiges Zeit vor Erstellung des Berichts („erst kürzlich“) eine Stützmauer  bzw. Säule als Aussteifung errichtet.

Vermutlich steht der gleich neben dieser Stelle gefundene Maueranker mit der darauf eingeprägten Jahreszahl 1665 mit dieser Reparatur- bzw. Verstärkungsarbeit in Verbindung.

 19. Jahrhundert

Im 19. Jahrhundert, die genaue Jahreszahl befindet sich an der südlichen Innenseite des Portals über der Eingangstür in Granit gemeißelt, wurde ein schützendes Eingangshäuschen als Windfang gebaut.

-Der defekte, rissige Glockenturm war 1785 (7) repariert, teilweise neu aufgemauert und dabei vermutlich ebenso wie das Spitzdach des Turms um einige Meter erhöht worden. Der zweite Turm war damit überflüssig geworden.-

-Nachbemerkung:

Im 20. Jahrhundert fanden folgende Reparaturen und Renovierungen statt:

1947:  Glockenturm

1957:  Dach und Gewölbemalereien

1975-1977: Renovierung unter Leitung des bischöflichen Kunstpflegers Guido Große-Bogmann

1986/1987: 2. Renovierungsphase.

Literaturnachweis:

(1) Der 10-seitige Kirchenführer „St. Vitus Altenoythe“ als Broschüre herausgegeben von der „Katholischen Kirchengemeinde St. Vitus. Text: Sr. Maria Editha van Wüllen u. Pfarrer Leo Simon.

(2)  44-seitiger Kirchenführer „ St.-Vitus Altenoythe; Renovierung, Chorgestaltung“  Text:  Manfred Beier Oldenburg. Fotos Fa. Ochsenfarth , Angelis + Partner

(3) „Archäologische Untersuchungen in der St. Vitus-Kirche  zu Altenoythe“ von Dr. Dieter Zoller im „Jahrbuch für das Oldenburger Münsterland 1990“

(4) „Beiträge zur Geschichte von Altenoythe“ von Alfons Schröder. Schriftliche Arbeit zum Lehramt an Realschulen 1973.

(5) Umdruck „St.  Vitus Altenoythe, Dokumentation“  Verfasser: Angelis und Partner.

(6) Umdruck „ Katholische Kirche St. Vitus. Konservierung und Restaurierung der spätgotischen Wand- und Gewölbemalereien“, Fa. Ochsenfahrt Restaurierungen, Paderborn.

(7) Heimatblätter, Beiträge der Oldenburgischen Volkszeitung Vechta, Jahrgang 1956  Nr. 8 Seite 4.Verfasser: Lehrer Hermann Meyer .

Theo Rohjans

 23. Interessantes über die Pfarre zu Eute” nach Visitationsberichten aus dem 17. Jahrhundert

Interessantes über die „Pfarre zu Eute“ nach Visitationsberichten aus dem 17. Jahrhundert

Das 17. Jahrhundert war für Altenoythe eine besonders wichtige und prägende Zeit.

In dieser Zeit wütete der 30-jährige Krieg mit der Schlacht von Altenoythe. Es war die protestantische Zeit und die Zeit der Rekatholisierung. 1666 herrschte die Pest.

Der Altenoyther Kaplan Raker verstarb dann als Pastor von Barßel an der Pest. (1).

Und schließlich erfolgte im 17. Jahrhundert die endgültige Abpfarrung der Kapellengemeinde Friesoythe.

Zuvor hatte für die Entwicklung Altenoythes wohl nur der Brand von 1489, bei dem 50 Häuser, vermutlich durch Auseinandersetzungen mit Beteiligung des Grafen Gerd von Oldenburg

verbrannten, einen derartigen Einschnitt dargestellt.

In Altenoythe gab es zudem die Besonderheit, dass kirchlicher und weltlicher Besitz in verschiedenen Händen waren. Im Jahre 1400 hatten die Bischöfe von Münster und Osnabrück

den Grafen von Tecklenburg besiegt, der versucht hatte, die früheren Besitztümer seines Vaters zurückzuerobern und dabei sogar den Hof Eggershausen von der Lehnspflicht befreit hatte.

Die weltliche Macht besass der Bischof von Münster, während der Bischof von Osnabrück die geistliche Macht innehatte. Dieser Zustand dauerte bis 1668 an.

Um sich einen Überblick  über die schwierigen Umstände zu verschaffen, ließ der Fürstbischof von Osnabrück zwischen 1619 und 1656 zahlreiche Visitationen zumeist durch seinen Generalkommissar durchführen.

Die Ergebnisse wurden in sogenannten Visitationsberichten festgehalten.

Ab 1667 erfolgten die Visitationen dann durch Münster. 1667 war nach Verhandlungen und Zahlung von 10000 Reichstalern auch die kirchliche Macht an Münster gelangt.

Nun erst konnte Bischof Christoff Bernhard von Galen die Gegenreformation mit Macht durchsetzen, die bereits vor Ausbruch des 30-jährigen Krieges – nämlich schon im Jahre 1613 – angestanden hatte.

Am 28. Oktober 1668, dem Apostelfest wurde Altenoythe im Gottesdienst der neue (katholische) Status verkündet. Damit hatte sich die Pfarre Oythe über 100 Jahre weitgehend unter starkem evangelischem Einfluß befunden.

Interessante Einzelheiten lassen sich insbesondere in den Visitationsberichten finden:

1618 wurde Franz Wygermann (2) in Altenoythe als Pastor eingeführt unter Zustimmung des Abtes von Corwey, dessen Zustimmung zu dieser Zeit noch erforderlich war. Um Friesoythe zu rekatholisieren hielt man es für richtig,

auf ein eigenes Pfarrsystem in Friesoythe hinzuarbeiten. Zu diesem Zweck kam zur Sonntaggsmesse ein Geistlicher (Pater Judokus) aus Vechta. Er beklagte sich sehr über die Friesoyther, er werde mit der Feuerwaffe

angegriffen und verfolgt.Während des Gottesdienstes werde in der Kirche laut gelacht usw. (2)

Franz Wygermann nannte sich 1618 in seinem Revers ( Amtsbestätigung)  Pastor „zu Eute“, da Friesoythe zu dieser Zeit zweifelsfrei eine Filiale von Altenoythe war. Er unterschrieb auch weiterhin in dieser Schreibweise, um damit auszudrücken,

dass er sich weiterhin als Pastor einer Pfarre im Sinne einer „Großgemeinde“ Eute (Altenoythe) betrachtete. Der in Friesoythe amtierende Jesuit Jodokus  stellte fest, dass der Pastor Wygermann im Advent keine Hostien gehabt hatte.

„Er fand diesen betrunken vor.“ Bei der Visitation 1619 musste der Generalkommissar Hartmann Wygermann  nochmals wegen seiner großen Neigung  zum Alkohol zur Rede stellen.

Wygermann wies darauf hin, dass er ohne (die Einnahmen aus) Friesoythe  nicht leben könnte und er die Pfarre Altenoythe übernommen habe, in der Voraussicht, dass Friesoythe damit verbunden bleibe.

Wygermann blieb bis 1622 Pastor und  betreute bis dahin auch Friesoythe.

Als der Generalkommissar Hartmann 1619 wieder Visitation hielt, verfügte er dass dem Pastor von Altenoythe weiter das Präsentationsrecht und die Einnahmen aus Friesoythe zuständen.

1620 protestierte Pastor Wygermann anlässlich der Visitation gegen eine Abpfarrung  von Friesoythe  und eine Zusammenlegung der derzeitigen Kapellengemeinde Friesoythe mit der Kirchgemeinde Altenoythe.

Begründet hatte man die Abpfarrung unter anderem damit, dass in der Stadt eine Menge vom Glauben und Religion abgefallen seien (3).

Vom Richter Tameling erfuhr Generalkommissar Hartmann, dass die „Wiesengelder“ (Pachten) der Kirche in Altenoythe zu Trinkgelagen verwendet worden waren. Während eigentlich für Unkosten nur

4 Reichsthaler ausgegeben werden durften, waren 112,5 Reichsthaler ausgegeben worden.(3)

Bei der Visitation im Jahre 1630 durchgeführt vom Generalkommisar Nikolartius zeigte sich der Pastor Cappius  in „seltsamer Unwissenheit“, so dass ihm aufgegeben wurde, sich von neuem

approbieren (zulassen) zu lassen. Bei dieser Visitation wird  auch die Kapelle in Bösel erwähnt, „wohin der Pastor einmal im Monat zur Predigt fährt und dafür 20 Scheffel Getreide (ein Oldenburger

Scheffel = 53 Liter also etwa 1060 Liter) erhält.“

Das Protokoll über die Visitation 1630 besagt, Joannis Cappius ist nicht Pastor sondern nur Rektor, im Sinne von Verwalter, der Pfarre. Die Toten wurden ohne heilige Messe begraben, keine Katechese,

keine letzte Ölung. Kirche und Kirchhof sind entweiht.

Anlässlich der Visitation von 1631 wurde nochmals die Trennung von Friesoythe angeordnet. Dies unterblieb wohl wegen der einbrechenden Schwedenzeit.

Im Visitationsprotokoll von 1651 wird festgehalten, dass nur ein Messgewand vorhanden sei und der Kirchhof infolge des Krieges entweiht sei. (4) Der Glockenturm war 1623 beschädigt

und ein hölzerner Glockenstuhl errichtet worden.

In der Visitation von 1656 in Friesoythe wird festgestellt, dass die Einkünfte aus Vikarien in Tenstedt pauschal an die Meistbietenden für 64 Reichsthaler versteigert worden waren.

Pastor Hanschen unterschrieb mit „Pastor nominalis friesoyte“, was soviel wie „Pastor dem Namen nach“ als auch „als Pastor benannt“ heißen könnte.

Im Visitationsbericht von 1669 wird die Kirche zu Friesoythe wieder als entweiht bezeichnet. Das Kirchportal drohte einzustürzen. „Der Kirchhof steht dem Vieh offen weil das Haus

des Küsters … unglücklich liegt. Von 746 Einwohnern kommunizieren 276 zu Ostern (5).

Von der Altenoyther Kirche wird 1669 im Visitationsbericht folgendes berichtet:

Von einem Ewigen Licht sind nur noch Spuren vorhanden. Im Hochaltar befindet sich ein Tragaltar. Das Glockenhaus steht getrennt und ist ganz mit Heu vollgestopft.

Die Visitation wurde von Generalvikar Johann Alpen durchgeführt

Gleich zu Beginn des Berichtes (5a) heißt es für die Kirche in Altenoythe: Ihre Filiale ist die Kapelle zur seligen Jungfrau Maria in Friesoythe. Danach wurde Friesoythe also

im Visitationsbericht von1669 lediglich als Kapellengemeinde betrachtet.

In der zur Pfarre Altenoythe gehörenden Kapellengemeinde Bösel hält im Winter ein Bauer Unterricht.

1674 ordnete der Fürstbischof von Münster Bernhard von Galen eine Mädchenschule für Friesoythe an, gegen die sich die Friesoyther sträubten und sich erst nach empfindlicher Bestrafung

durch den Fürstbischof fügten und ihre Kinder zur neuen Schule ließen(6).

Karl Willoh berichtet (7) in seinem Kommentar zu den Visitationen über das Sakramentenhäuschen  “… ist das Altenoyther Stück beim Abbruch nach Friesoythe gekommen,

denn es ist für Friesoythe etwas ungewöhnlich Gutes, da man dort sonst nichts als geschmacklose Arbeit trifft…“

In der Visitation von 1669 heißt es noch, die Altenoyther Kirche besitzt ein hohes Sakramentenhäuschen. Es ist aber nur noch der untere Teil vorhanden. (Bemerkung hierzu:

Durch eine maßstabsgetreue zeichnerische Zusammenführung beider Teile ohne die restauratorische Farbverfälschung des Altenoyther Teils müsste die Frage zu klären sein,

ob der obere Teil sich in Friesoythe befindet.)

Im Gewölbe und in der ganzen Kirche sind viele fromme Bilder, einige davon sind eitel und unziemlich anzusehen. (9)

Das Sakrament der hl. Firmung ist seit Menschengedenken nicht mehr gespendet worden. (10)

Drei Personen werden der Unzucht verdächtigt. Zur Zeit des Gottesdienstes sind die Wirtschaften nicht ausreichend geschlossen. Viele genügen nicht ihrer Pflicht, einmal im Jahr die

hl. Sakramente zu empfangen. An Sonn- und Festtagen kommen sie nicht früh genug zur Messe. Fast- und  Abstinenztage werden von vielen  (nur) wegen des Mangels an Fleisch gehalten.

Bei gewissen Pfarrangehörigen befürchte ich Exzesse. (11)

In der Bauernschaft Bösel wird (nur) im Winter auch einer als Lehrer  angenommen, den sie geschenkweise oder von Haus zu Haus mitessen lassen. (12)

Willoh gibt dazu zu bedenken:

Das Luthertum steckte dem Volk noch tief in den Gliedern, viele Geistliche waren  in den theologischen Wissenschaften wenig oder gar nicht erfahren (und) neigten bewusst oder unbewusst dem lutherschen Glauben zu.

Gab ein Geistlicher gute Versprechen auf einen an ihn gerichteten Tadel hin, dann musste man einstweilen in Erwartung besserer Zeiten ein Auge zudrücken. (13)

Zu beachten bleibt dabei, dass Visitationsberichte fast durchweg von tadelswerten Zuständen sprechen. Die guten und lobenswerten jedoch übergehen. Der Grund liegt in dem Zwecke, das Reformbedürfnis aufzuzeigen.

Es darf uns also nicht wundernehmen, wenn sie fast einer „chronique scandaleuse“ gleichen.(14)

Bei der oft angeführten  „Unkenntnis“ der Geistlichen muss man also berücksichtigen, dass es sich bei den Visitationen um Beurteilungen aus katholischer Sicht handelt während die Geistlichen im hiesigen Raum häufig

von der „evangelischen Zeit“ ( etwa von 1550 bis 1664) eher im evangelischen  „Ritus“ zuhause waren.

Willoh datiert die Trennung Friesoythes  von Altenoythe auf der gleichen Seite in einer Fußnote auf das Ende des 17. Jahrhunderts. Willoh schreibt (8): Die katholische Abtei Corvey ließ auch in der sogenannten

lutherischen Zeit von Ihrer Forderung, die katholische Religion zu lehren … nicht ab. Aber der Präsentierte (Pastor) unterschrieb katholisch und handelte und lehrte lutherisch.

Der Widerstand des Pastors Wygermann, die Zerstörung im 30-jährigen Krieg und die damit einhergehende Verarmung der von Altenoythe und Friesoythe, der fehlende Neubau  des versprochenen Pastorenhauses in

Friesoythe und vor allem die nicht erfolgte Rekatholisierung, haben die Abpfarrung Friesoythes verhindert.

Die Besetzung durch die Schweden (Schwedenzeit) tat ein Übriges und von einem „Teilpastorat“ konnten und wollten die Pastöre nicht leben.

So fand die faktische Abpfarrung Friesoythes nicht 1619 sondern demnach erst mit der Trennung 60 Jahre später im Jahre 1679 statt.

Theo Rohjans

1)  NWZ vom 26. 10.2021, Seite 10

(2) s. Seite 334  C.L. Niemann. Das Oldenburgische Münsterland. Verlag Schuster, Leer

(3) Niemann  S. 336

(4) Niemann S. 339

(5) Niemann S. 342

(5a) Seite 64  Alfons Schröder: Beiträge zur Geschichte von Altenoythe. Schriftliche Hausarbeit zur Prüfung für das Lehramt an Realschulen.

(6) Karl Willoh, Geschichte der katholischen Pfarreien im Herzogtum Oldenburg, Köln 1898

(7) Willoh S.7

(8) Willoh S.2 4

(9) Alfons Schröder : „Beiträge zur Geschichte  von Altenoythe Seite 66

(10) Alfons  Schröder Seite 71

(11) Alfons Schröder Seite 72

(12) Alfons Schröder Seite 73

(13) Willoh Seite 30

(14) Alfons Schröder Seite 82. Zitat aus W. Schwegmann „ Die Visitationen im Niederstift Münster“ (darin Seite 33)

Das Rubens-Gemälde in Bösel

Im Jahre 1836 weihte die Kapellengemeinde Bösel, die zu der Zeit noch zur Pfarrei Altenoythe gehörte, eine neue Kapelle ein.

Patronin der Kapelle wurde die hl. Cäcilia, während die Kapellengemeinde  weiterhin bis zur Abpfarrung von Altenoythe am 1.1.1874 weiterhin nach dem

hl. Martin benannt wurde. (1)

Hintergrund des Namenswechsels war die Unterstützung vom Großherzog von Oldenburg Paul Friedrich August und  dessen Frau Cäcilie zu deren Ehre die Kapelle

benannt wurde und die den Grundstein der Kapelle legte.

Auf Bitten eines Kapellen-Ausschusses spendete der Großherzog, der die Schenkung persönlich unterzeichnete, das Rubensgemälde als Altarbild.(1) Insgesamt stand der

Großherzog dem Kapellenneubau also mit großem Wohlwollen gegenüber, was sich nicht nur  durch die Finanzierung des Altars, ein Bargeschenk, die Grundsteinlegung  durch die

Großherzogin Cäcilie sondern nicht zuletzt aber auch durch die Spende des Altarbilds verdeutlichte.(1)

Peter Paul Rubens: Christus mit dem Kreuz

Die alte St. Martin Kapelle wurde im Jahre 1836 abgerissen. Mit Begeisterung war das großherzogliche Geschenk für Altar und Altarbild aufgenommen worden!

Aber ist das Altarbild des flämischen Meisters Peter Paul Rubens (1577-1640) auch tatsächlich echt?

Das Gemälde „ Christus mit dem Kreuz“ stammt aus einer Bildfolge von 13 Gemälden bestehend aus Christus  und den 12 Aposteln. Diese Bildfolge beruht auf einer

Legende aus dem 4./5. Jahrhundert, der zufolge Christus die Aposteln nach Pfingsten zur Missionierung in die Welt schickte. Die gesamte Bildfolge als Ganzes existiert

noch in Rom und in Stanz (Schweiz).

Zwölfteilig,  ohne die Christusfigur, hängt die Bildfolge im Prado-Museum in Madrid.Die Christusfigur allein, ohne die zwölf Apostel ist noch in Hannover, Wien, Ottawa (Kanada)

und in Bösel erhalten, so dass es insgesamt noch sechs Einzel- Ausführungen gibt.

Die größte Ähnlichkeit zeigen die Gemälde mit der Christusfigur in Stans und Bösel.

Beide zeigen ein rotes Tuch und Christus hält die rechte Hand vorne oben an ein T-förmiges Kreuz. Eine Dornenkrone  und Wundmale gibt es nicht.

Rubens hatte seine Werkstatt im flämischen Antwerpen. In den  Malerwerkstätten zu jener Zeit wurden die Gemälde vom Meister vorgezeichnet und arbeitsteilig von Mitarbeitern ausgeführt

und dann wurde vielleicht  vom Meister zum Schluss nochmals Hand angelegt. Durch diese  Arbeitsweise konnten die besonders begehrten und beliebten Bilder des Meisters in größerer Anzahl und

günstiger hergestellt werden.

Solche Bilder werden aber als echte Rubens angesehen.

Auf dem Böseler Gemälde befinden sich zudem ähnliche Korrekturen auf der

letzten Malschicht, wie sie dem Christusbild aus Stans (Schweiz) Peter Paul Rubens persönlich zugeschrieben werden.

„Auch die technologischen Untersuchungen unter anderem in der Kunstakademie Stuttgart lassen nun den Schluss zu, dass es sich bei der der Böseler Tafel um eine Arbeit der Rubens–Werkstatt handelt.“(3)

Das Gemälde besteht aus drei nebeneinander liegenden Eichenbrettern aus dem  Baltikum. Dendrochronologische Untersuchungen (dabei wird das Holzalter aus Vergleich mit der dichte von

Jahresringen anderer Bäume ermittelt) ergaben, dass für die Bretter eine Bemalung nach “1613“ anzusetzen ist und damit genau in der Schaffensperiode von Peter Paul Rubens liegt.

Der vergoldete Rahmen wurde restauriert und das Gemälde wird in einer unauffälligen  „Klimavitrine“ geschützt.

Man muss also nicht nach Rom oder Madrid reisen, um einen echten Rubens zu bewundern … und katholische Kirchen sind ganztags geöffnet!

Theo Rohjans

(1) Aloys Gelhaus. Volkstum und Landschaft. Beiblatt zur Münsterländischen Tageszeitung vom 24.05.2017 Seite 5.

(2)  Gutachten Dr. Ursula Hartung, Kunsthistorikerin und Sachverständige für niederländische Malerei des 16. Und 17. Jahrhunderts.

(3) Marita Schlüter Restauratorin

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Kilometersteine (Meilensteine) im Oldenburger Land und andere Randerscheinungen

Bilder zum Vergrößern, Scharfstellen und Aufheben der Verzerrung bitte einmal “Mausklick”  links!

Ein weiterer Bericht von mir : “Meilensteine und Kilometereteineim Oldenburger Land” wurde im Jahrbuch für das Oldenburger Münsterland 2013 abgedruckt.

Jahrbuch für das Oldenburger Münsterland 2013

Historischer Nachweis der Meilensteine und Kilometersteine im Oldenburger Land

                                                                                                                        Ende Meilensteine

2. Vertellsel

3. Spuk und Aberglauben

4. Dönkes

5. Bräuche und Gebräuche

6. Riemels

1. Sagen

“Einst lebten in unserer Heimat vier Hünen.

Einer in Altenoythe, einer bei der Ziegelei , einer in Bösel bei den Hünensteinen und einer in Thüle. Die Vier hatten einen gemeinesamen Backofen, der bei der Hütte des Thüler Hünen stand.

Für die Feuerung des Ofens kam es zu Zank und Streit . Beim Kampf wurde eine Hüne erschagen.” Soweit die Sage.

Ludwig Stackerjan “Abergalaube und Sagen aus demHerzogtum Oldenburg” 1867 ( 3 x oben)

Aus Dit un Dat Nr,: 9 , 1997

Marianne von Garrel, Dit un Dat Nr.10, 1098 ursprl. aus Volkstum und Landschaft

2. Vertellsel

Aus Dit un Dat Nr.13 2001

Erzählt von meinem Vater Hermann Rohjans.

Die Geschichte handelt von einen Schuster Wieborg.

Aus Dit un Dat Nr. 12 aus dem Jahr 2000.

Berichtet von meinem Vater Hermann Rohjans.

Es handelte sich um die Nachbarn  Möller, Pirgo.

Aus Dit und Dat Nr. 11 Jahrgang 1999.

Es handelte sich um den “Unkel in Hus” der Familie Fangmann

Aus Dit un Dat 2003 Nr. 15

Über Probst Otto Jaritz hat Jürgen Schmatloch, Rastede ein eigenes Buch verfasst.

Aus Dit un dat Nr. 14 Jahrgang 2002

Vertellt  van  Rohjans´s Harm. Dei Handelsmann heet Decker.

Aus Dit un Dat Nr. 5,  1993

Erzählt von Hermann Rohjans, aufgeschrieben von Theo Rohjans.

Handlungsort Riege-Wolfstange Block/Kemper. Dit un Dat Nr.5, 1993

Erzählt von Hermann Rohjans, demnach so passier auf dem Pirgo bei Lena Jan (Tholen).

Aufgeschrieben von Theo Rohjans, Dit un Dat 1999 Heft Nr. 10.

Erzählt von Gunda Rohjans, aufgeschrieben von Theo Rohjans Heft Nr. 10, 1998

Van dei Burgfrau un denn Pastor

Dei Burgfrau, Margaretha Speckmann heet sei richtich, was ne geborne Hanneken van Woaterhörn. Sei ha eer Hus kägenöver van Schmeiers, wo vandoage noch dei dicken Eiken stoat.

Sei kunn besünners gaut neien, stricken, häkeln un wat dor als so tauhört.

Sei helpde dormit bi Schmeiers ut und brochde eere Kunst uk dei Kinner in dei ollen Schaule, dei bi dei Kaken stünd, bi. Vandoage se man dor woll technische Lehrerin tau.

Dei Unnericht wutt natürlich up Platt offhoalen.

Over sei wass bekannt dorvör, datt  sei uk düchtich singen un (in dei Upregung) half hochdütsch-half plattdütsch schellen kunn.

Wenn eer eine van dei Kinner tau frech köm, wutt sei grell un röp, ” Scher dich upp denn Flur”.

Eeines Doages köm Pastor Bünger vörbi un was ant Brevier bäen. Seine Hushöllersche was den Dach ant groot Reinemoaken un ha ümm ut sien besde Stoaben verdräben.

Hei ha all ein poar Runnen üm dei Kaken dreit un was doch mit Brevier nich recht wiederkoamen.

Hei was uk nich recht bi dei Soake.

Güstern uppe Jacht was ein dicken Hoasen liek vör üm upsprungen un hei was so verdaddert wän, dat hei vörbischoaten ha. Tau gaue letzt han dei nannern Jögers üm noch as “Lui” veräppelt, weil hei nich ein  Stück schoaten ha,-

As dei Pastor nu bi dei Schaule vörbiköm, was dei Burgfrau jüss mit dei Wichters ant Handarbeien un dorbi düchtich ant singen.

Sei kunn alle twölf Strophen utwendig van “Guter Mond du gehst so stille”. Un wenn sei ers anfungen ha, dann süng sei dei uk kräftich un lut bit tau Ende.

Pator Bünger hörde sick dat ne ganze Tiert an und dann se hei: “Nu weit ick, wo David tau Maue was, as hei se: “Herrgott, wohin muß ich fliehen vor Deinem Zorne!”

Erzählt von Gunda Rohjans, aufgeschrieben von Theo Rohjans,

veröffentlicht in Dit un Dat Nr. 4

Zum Lesbarmachen bitte anklicken

Ludwig Strickerjan, Verlag Stalling,Hersg. K. Willoh 1867 (5 x oben)

 3. Spuk und Aberglaube

( zum Vergrößern bitte anklicken)

Dit un Dat Nr. 7, 1995

Ludwig Strackerjan, Erstausgabe Verlag Stalling. Oldenburg 1867 Hersg.: K. Willoh (5 x oben)

Dit un Dat Nr. 6 1994

Dit un Dat Nr.2, 1990

4. Dönkes

Aus Ludwig Strackerjan “Aberglauben und Sagen aus dem Herzogtum Oldenburg”

Neuausgabe 2014. Herausgegebenvon Karl-Maria Guth Berlin 2014

Original ed. Karl Willoh Oldenburg, Stalling, 1909

Ein Schützenfest-Dönken erzählt von meinem Vater HermannRohjans, von mir 1996 aufgeschrieben.

Der Spruch darunter (aus selbigem Anlaß)  stammt laut Bernd Lücking  (Janbernd) von meinem Großvater Theodor Rohjans

Aus Dit un Dat Nr. 8

Aus Dit un Dat Nr. 9,

erzählt von Hermann Rohjans von mir aufgeschrieben 1997

Aus Dit un dat Nr. 7.,

erzählt von Hermann rohjans und von mir aufgeschrieben

5. Bräuche, Sitten und Gebräuche

Zum Vergrößern mit Linksmaus anklicken

Ludwig Strickerjan, Verlag Stalling 1867 Hersg. Karl Willoh (4 x oben)

6. Riemels

Vorwort zu Helft Nr. 9 1997

Nach 10 Jahren als Beisitzer, Schriftführer und Chronikausschußvorsitzender wollte ich eigentlich aufhören.

Ich wurde aber  zum Weitermachen überredet.

Vorwort zum 10-jährigen Bestehen des Heimatvereins. Nr 10 1098

 Bilder bitte mit “Linksmaus” anklicken

Cavens,   Koordinaten:   53° 01´ 27.53″ N

7° 54´ 07.37″ O

Schulsstraße,  Koordinaten: 53° 02´ 33.46″  N

7° 52´ 39.09″  O

Cavens, Koordinaten: 53°01´48.74″ N

07°54`06.25″ O

Cavens, Koordinaten: 53°02`08.19″N

07°53`57.99″O

Cavens Ecke Riege-Wolfstange, Koordinaten: 53°02`17.03″N

07°53` 49.43″ O

Riege-Wolfstange, Koordinaten 53° 02`41.87″ N

07° 55` 01.71″

Kellerdamm, Koordinaten: 53°02`36.56″

07°52´05.71″

Altenoyther Straße, Pirgo Koordinaten: 53°02´06.26″ N

07°54´06.26″ O

Vitusstraße, Koordinaten: 53°02´01.42″ N

07°52´ 20.11″ O

Riege-Wolfstange, Koordinaten: 53°02´08.90″ N

07° 52´58.46″ O

Riege-Wolfstange, Koordinaten: 53° 02´12.90″ N

07° 53´ 27.00″ O

Steinbergsweg, Wolfstange, Koordinaten: 53° 02´56.81″ N

07° 55´ 48.23″ O

In den Kämpen, Koordinaten: 53°02´ 38,99″ N

07°52´56.68″ O

Barmweg, Koordinaten: 53°03´11,21″N

07° 54´ 23,98″ O

Zu den Kämpen, Koordinaten: 53° 02´30.71″ N

07° 53´16.94″ O

       Marienkluse

         (aus Dit un Dat 1993, Nr.5)

Marienkluse des Heimatveriens im Bauzustand

Josef Stoff Wolfstange

Rolfes, Wolfstangerdamm

Luttmann, Zu den Kämpen

Tholen/Elsen cke Kellerdamm/Ringstraße

Thieken/Tegeler Rehen

Eggershausen Dorfplatz bei Behnen

Aus “Volkstum und Landschaft” Nr. 57 April 1963

Clemens Heitmann “Priesterbuch des Offizialatsbezirks Oldenburg”  1. Heft  1981. Druck H.B. Schepers, Friesoythe

Beitrag von Hauptlehrer Hermann Meyer 1956 posthum in der Beilage der Oldenburger Volkszeitung “Heimatblätter” erschienen

Zum Lesen bitte anklicken.

Aus Dit un Dat  Nr. 5, 1993.”Pfarrer oder Pfarradministratoren der Pfarre Altenoythe

Zum Vergrößern bitte anklicken

                                                          “Roberto”

 1. Schwarzes Reh

2. Langer Winter

3. Frühling zwischen Langemoor und Laheableiter

4. Nilgänse am “Grooten Schloot”

5. Marienkäferplage

6. Die Goldammer

7. Die Schwanzmeisen

8. Jungschwan auf der Lahe

9. Die Uferschnepfe

10. Ein Grünspecht hinterm Haus

11. Die Schafstelze

12 “Die Vögel des Glücks” überwintern in Altenoythe

13. Fuchsausgraben in Wolfstange in den fünfziger Jahren

14. Birkhahn, Korn- und Wiesenweihe im Altenoyther Schlatt. 1960

Zur Vergößerung die Bilder 1 x mit der linken Maustaste anklicken

1. Schwarzes Reh

Ein Sprung Rehe hielt sich Mitte März auf der Weide südlich vom Langenmoorsdamm in der Nähe des Laheableiters auf.

Mit dabei eine schwarze junge Ricke.

Schwarze Ricke am Langenmoorsdamm

Schwarzes Rehwild macht nur einen geringen Teil des gesamten Bestandes aus. In Niedersachsen, besonders in moorigen und sumpfigen Gegenden, ist es häufiger anzutreffen als im Süden Deutschlands, wo es fast so selten ist wie weiße Tiere (Albinos und Teilalbinos). Albinos und Teilalbinos sind Farbvarianten, die ihre Ursache in einer spontanen Veränderung der Erbsubstanz d. h. einer Mutation haben.

In sumpfigen und moorigen Gegenden ist diese Mutation„ schwarz“ als Tarnung von Vorteil. Während bei echten Albinos der Farbstoff in Haaren, Schalen, Gehörn und selbst in den Augen fehlt und deshalb diese weißgelblich bzw. weiß sind und die Augen rot erscheinen, sind bei den schwarzen Tieren – auch Schwärzlinge oder Melaniten genannt- alle diese Teile schwarz.

Theo Rohjans   (Dit un Dat 2012)

Jährling im Bast. Barmweg, Pirgo Februar 2015

Junge Ricke, neben Meinsens Wald Barmweg

“Schiebender” älterer Bock, Barmweg Februar 2015 

Sprung Rehe, Februar 2015

Schwarzer Schwan

Dieser schwarze Schwan befand sich am Rand einer größeren Gruppe Singschwäne am Weg neben dem Hof Witte am Röbkendamm. Foto Ende Februar 2015.

 2. Langer Winter

Durch den langen Winter war die Natur in diesem Jahr um etliche Wochen „verspätet“.

Foto: Th. Rohjans

Ein junger Buntspecht kurz vor dem „flügge werden“ wartet vergebens auf die gewohnte Ration Futter und wird von den „Alten“ mit viel Gezeter aus der Höhle gelockt. Die Aufnahme vom 14. Juni 2013 wurde beim Apfelbaum direkt neben der  Hauseinfahrt gemacht.

Theo Rohjans  (Dit un Dat 2013)

“Ausgewachsener” Buntspecht, Winterfütterung an der Ulme

Grünspecht im Kirschbaum

3. Frühjahr zwischen Langemoor und Laheableiter

Fischreiher (Graureiher) setzt zur Landung am Laheableiter östlich der Altenoyther Straße an.

Singschwäne östlich von Riege- Wolfstange. Im Hintergrund das Lahe-Wehr und der Tattenberg.

Kraniche am Laheableiter westlich der Altenoyther Straße.
Theo Rohjans (Dit un Dat  Nr 24, 2012)

Singschwäne im Altenoyther Feld

Singschwäne  im Altenoyther Feld

Kraniche in Atenoythe-Edewechterdamm am Genossenschaftsweg

Kraniche am Laheableiter

Kraniche am Laheableiter

Kraniche am Dustmehr

Fischreiher (Graureiher) in Edewechterdamm am Laheableiter

Großer Brachvogel Straße “In den Rehen”

Singschwäne am Langenmoorsdamm

Stockenten am Dustmeer

Graugänse am Dustmeer

Ziehende Graugänse über unserem Haus

Kraniche am Dustmeer

Nachbars Katze auf der Lauer

Rotkehlchen

Blaumeisen

Buchfinken

Buntspecht

Feldsperling

Gartenbaumläufer

Goldammern

Grünfinken

Kleiber

Kohlmeisen

Rabenkrähe

Ringeltaube

Türkentaube

Wanderfalke

Schwanzmeisen

Schafstelze

Sumpfmeisen

Buntspecht im Garten

Bachstelze im Garten

Grünspecht im Garten

Rotschwanz (Männchen) im Garten, Zugvogel, Anfang Mai 2015

Feldhase am Kündelweg

Bisamratte an der Laheableiterbrücke vor Ahrensdorf

Bisamrattennest (Winterbau) im Dustmeer

4. Nilgänse am “Grooten Schloot”

Ende Januar habe ich zwischen Lahe und Laheableiter (Grooten Schloot) ein Nilgans-Paar entdeckt.
Einige Monate später im Mai habe ich das Entenpaar dann ein zweites Mal, diesmal dann nicht weit entfernt davon auf der Lahe gesehen.
Bei Nilgänsen handelt es sich nämlich, anders als der Name vermuten lässt, nicht um Gänse sondern um Enten. Die schönen Tiere sind ursprünglich in Nordafrika, besonders in Ägypten, beheimatet.

 Im zweiten Bild trocknet die Ente ihr Gefieder in der Sonne, auf den anderen beiden Bildern ist der Erpel zu sehen.

Nilgänse wurden bereits vor über 200 Jahren in England ausgesetzt und haben sich dort in freier Natur fleißig vermehrt.
1969 wurden Nilgänse auch in Holland ausgewildert und haben sich dann über den Niederrhein,- möglicherweise durch den Klimawandel begünstigt-, auch in Norddeutschland angesiedelt, so dass sie mittlerweile vereinzelt auch bei uns anzutreffen sind.
Erpel und Ente besitzen beide ein sehr schönes, buntes Gefieder. Nilgänse sind eine der größten und schwersten wildlebenden Entenarten überhaupt.
Sie geben im Flug ein für Enten ungewöhnliches „krk, krk“
von sich.
Wenn man die Nilgänse im Flug sieht, könnte man denken, einen völlig anderen Vogel zu sehen.
Von unten im Flug sind dann nur der dunkle Rumpf und die weißen Flügel zu erkennen, so dass man an einen rein schwarz-weißen Vogel denkt.
Spätestens im nächsten Jahr werden wir sehen, ob die Enten heimisch geworden sind und ob sie sich womöglich vermehrt haben.

Theo Rohjans (Dit un Dat 2008)

5. Marienkäferplage

Ende Juli berichteten die Zeitungen von einer Marienkäferplage an Nord- und Ostsee.
Durch ablandigen Wind wurden die Marienkäfer, die sich diesem Jahr stark vermehrt hatten, in riesigen Mengen bis an die Strände geweht. Einzig positiv sei, dass es sich um den europäischen Marienkäfer handelte und die Plage in ein bis zwei Tagen vorüber sei.
Offensichtlich seien die einheimischen Marienkäfer noch nicht überall von den asiatischen Marienkäfern verdrängt worden. Die asiatischen Marienkäfer, ursprünglich in Japan und China beheimatet, waren in den USA als natürlicher Feind der Blattlaus künstlich verbreitet worden und dann von dort auch zu uns gelangt

Die Nahaufnahmen der Marienkäfer wurden mit einer einfachen Medion Kamerea von Aldi gemacht

Der asiatische Marienkäfer ist farblich blasser und hat statt sieben bis zu neunzehn schwarze Punkte auf dem Rücken. Fluguntüchtig, wie manchmal zu lesen war, ist er nicht.
Nicht nur an Nord- und Ostsee sondern auch in unseren Gärten nahm der Marienkäfer in diesem Jahr überhand. Während an Nord- und Ostsee aber vom europäischen Marienkäfer die Rede war, hatten wir es hier mit seinem asiatischen Vetter zu tun.
Der einheimische Marienkäfer wird von Gärtnern und Gartenfreunden als nützlich und allgemein als Glücksbringer angesehen. Auf den Fotos ist unschwer zu erkennen, warum der asiatische Marienkäfer nicht sehr beliebt ist. Die Fotos habe ich Mitte August gemacht, als die Plage ja angeblich längst vorbei sein sollte.
Der Käfer macht sich mit Vorliebe über reifes Obst wie z.B. Brombeeren und Mirabellen her. Es bleibt abzuwarten, welche Art Marienkäfer die Oberhand gewinnt. Aber dadurch, dass der asiatische Marienkäfer die größere Auswahl an Fressmöglichkeiten hat, scheint diese Frage wohl schon beantwortet.
So können Eingriffe in die Natur ungeahnte Folgen haben.

Theo Rohjans  (Dit un Dat Nr.21,  2009)

6. Die Goldammer

Anfang August habe ich im Altenoyther Feld am Almerickenweg dieses auf einem Eichenpfahl sitzende junge Goldammer-Männchen fotografiert.
Goldammern singen oft noch an warmen Tagen im Hochsommer, z.B. auf Pfählen oder Buschspitzen sitzend. Zu dieser Zeit sind die anderen Singvögel längst verstummt.
Der Gesang hört sich an wie „ zizi zizi zih,“ woraus als Eselsbrücke ein „wie, wie hab ich dich lieb“ gemacht wird.

Die Goldammer ist in den letzten Jahrzehnten infolge der intensiven Landwirtschaft seltener geworden.
Dreschplätze, die früher beliebte Aufenthaltsorte der Goldammer im Winter waren, sind heutzutage so gut wie verschwunden.
Die Goldammer bewohnt offenes Gelände mit Hecken, Büschen und Bäumen, Waldränder und Waldlichtungen. Teilweise bleibt die Goldammer als sogenannter „Teilzieher“ in warmen Wintern bei uns und zieht nicht in ihr Winterquartier, das sich bis in den Mittelmeerraum erstreckt.
Bleibt zu hoffen, dass dieser schöne Vogel nicht weiter zurückgedrängt wird.

Theo Rohjans (Dit un Dat Nr.21, 2009)

7. Schwanzmeisen

Der letzte Winter war ungewöhnlich hart und kalt. Von Weihnachten bis Ende März lag fast ununterbrochen Schnee.
So war es nicht verwunderlich, dass auch sonst seltene Gäste die Winterfütterung am Futterhäuschen annahmen.
Die Schwanzmeise zieht außerhalb der Brutzeit in kleinen „Trupps“ übers Land. So ein Trupp hielt sich auch einige Tage an der Futterstelle auf unserer Terrasse auf.
Ihren Namen verdankt die Schwanzmeise dem langen Schwanz, mit dessen Hilfe sie an den äußeren Enden von Zweigen gut balancieren kann. Hier findet sie ihre Nahrung, die hauptsächlich aus Insekten, Blattläusen und deren Eier und Larven besteht.
In Notzeiten verschmäht sie aber, wie man sieht, auch Meisenknödel nicht.

Bei unserer Schwanzmeise mit dem hellgrauen ungezeichneten Kopf handelt es sich um die nordische Unterart „caudatus“

Nachts versammelt sich der Trupp dicht gedrängt auf einem „Schlafzweig“, wobei der Ranghöchste, wie könnte es anders sein, in der warmen Mitte sitzt. Gelegentlich bilden die Schwanzmeisen dabei auch eine Kugel, mit nach außen gerichteten Schwanzenden.
Schwanzmeisen besiedeln vor allem lichte Wälder, Waldränder und Parks mit viel Strauchwerk, wo sie ihr oben geschlossenes eiförmiges Nest aus Moos, Pflanzenwolle und Federn bauen.
Das Gelege besteht in der Regel aus 8-12 am Ende etwas zugespitzten, leicht gesprenkelten Eiern.
Interessanterweise werden die bis zu 12 geschlüpften Jungmeisen von einer ganzen Schar von bis zu acht, mit dem Männchen verwandten Meisen gefüttert
Eine ausgewachsene Schwanzmeise wiegt nur sieben bis zehn Gramm.
Gespannt kann man sein, ob auch in diesem Winter wieder ein Trupp vorbeischaut, denn auch dieses Jahr wird von den Experten wieder ein harter Winter vorausgesagt.

Theo Rohjans (Dit un Dat Nr.22,  2010)

8. Jungschwan auf der Lahe

Dieser zutrauliche junge Höckerschwan hatte offensichtlich den Anschluss an seine Artgenossen auf der Rückreise Richtung Norden verloren.

Das Foto entstand am 2. Januar 2011 an der Lahebrücke in Wolfstange.

Theo Rohjans (Dit un Dat Nr. 22, 2011)

9. Die Uferschnepfe
Das Foto der Uferschnepfe im Winterkleid (Schlichtkleid) wurde Ende März am Langenmoorsdamm am Laheableiter gemacht. Die Uferschnepfe ist in Deutschland ein seltener Brutvogel. Sein Verbreitungsgebiet ist in Deutschland auf den Küstenstreifen und das norddeutsche Tiefland begrenzt. Im Flug ist die Uferschnepfe an ihren weißen Flügelstreifen und ihren weißen Schwanzfedern mit dem schwarzen Rand zu erkennen. Sie hält sich am liebsten an Flussläufen, auf Feuchtwiesen, in Moor- und Überschwemmungsgebieten oder im Wattenmeer auf. Als Zugvogel verbringt die Uferschnepfe den Winter in Südeuropa und Afrika. In Island ist nachgewiesen worden, dass die Paare zeitgleich zurückkommen, obwohl die Partner hunderte Kilometer voneinander entfernt überwinterten.

Foto: Th. Rohjans
Die Uferschnepfe erreicht eine Flügelspannweite von 75 cm. Uferschnepfen brüten in kleinen Gruppen von 2-20 Paaren. Im Verbund können sie sich besser gegen Greifvögel wehren. Die Uferschnepfe kann bis zu 18 Jahre alt werden.
                                                                                            Theo Rohjans  (Dit un Dat Nr. 26, 2014)

10. Ein Grünspecht hinterm Haus.

Der Grünspecht ist der seltenere Verwandte des Buntspechts. Er ernährt im Gegensatz zum Buntspecht, der durch sein Trommeln
mit dem Schnabel an morschen Bäumen und Ästen Käferlarven usw. hervorholt, überwiegend von Ameisen.
Er hält sich gern in Parks und Grünflächen am Erdboden auf und traut sich, wie man hier sieht, sogar an Wohnhäuser heran.

Foto: Theo Rohjans
Der Grünspecht ist leicht an seinem olivgrünen Gefieder zu erkennen. Männchen wie Weibchen haben eine rote „Haube“. Das Männchen ist an seinem roten „ Bartstreifen“, das vom Auge bis zum Halsgefieder reicht, zu erkennen.

Theo Rohjans

11. Die Schafstelze

Wer zu Fuß über den Esch geht , wird sie vielleicht schon einmal beobachtet haben: die Schafstelze . Sie fliegt gelegentlich in wippendem Flug am Wegrand eine kurze Strecke vor dem Wanderer oder Radfahrer her.
           

Die Schafstelze in einer Maisreihe auf dem hohen Esch und in einer Eberesche am Ende der Straße „In den Rehen“
Die Schafstelze fällt wegen ihrer knallgelben Unterseite auf und ist ansonsten der Bachstelze, ihrer etwas größeren Verwandten, sehr ähnlich, hat aber einen etwas kürzeren Schwanz als diese.
Sie hält sich gerne auf Feldern und – wie der Name schon sagt – in der Nähe von Weidevieh auf.

Theo Rohjans

12. „Vögel des Glücks“ überwintern in Altenoythe

Während man in den vergangenen Jahren, wie auch in diesem Jahr, schon mal Singschwäne bei der Rast auf ihrem Flug Richtung Süden beobachten konnte (siehe auch Heft Nr.15 Seite 45) so überwinterte der seltene Kranich, auch „Vogel des Glücks“ genannt, in diesem Winter in Altenoythe.

Ein Zug von 30 Kranichen hielt sich dank der ungewöhnlich milden Witterung an verschiedenen Stellen in Altenoythe in den Rehen, am Röbkendamm , in den Allmericken, in der Nähe der Lahe und im Kündel auf.

Kraniche und Zwergschwäne am Röbkendamm in der Nähe des Hofes Witte
Kraniche sind reine Pflanzenfresser, also keine Fischräuber(!) und können daher bei schneefreien Wiesen und Äckern, besonders aber auf abgeernteten Maisfeldern, bei milder Witterung genügend Körner und sonstige Nahrung finden.

Leicht sind die Kraniche nicht zu fotografieren.
Sie sind scheu und halten sich wegen ihres flachen und schwerfälligen Abfluges immer einige hundert Meter vom nächsten Waldrand, von Straßen, Bäumen und Baumreihen entfernt auf.
Wir hoffen, dass die gefiederten Gäste zumindest als Durchreisende in diesem Winter wieder in Altenoythe zu Besuch erscheinen.

Theo Rohjans (Dit un Dat 2007)

2012 – ein Steinpilzjahr

13. Fuchsausgraben in den fünfziger Jahren

14. Birkhahn, Korn-und Wiesenweihe im Altenoyther Schlatt. 1960

Lokale Tageszeitung (MT od. NWZ), 5. oder 6. Juli 1960

Die Schulchronik von Lehrer Böckmann

Anfang des Jahres fand ich bei der Durchsicht alter Unterlagen meiner Mutter,
die selbst lange Jahre als Hauptlehrerin an der Schule in Hohefeld tätig war, die sechzehn Seiten umfassende, in (deutscher) Sütterlinschrift verfasste Schulchronik von Haupt-
schullehrer Josef Böckmann.
Josef Böckmann wurde am 24.01.1899 in Ehrendorf, Gemeinde Lohne geboren.
Er besuchte von 1913 bis 1917 das Lehrerseminar in Vechta.
Die Prüfung bestand er nach Ende des ersten Weltkrieges im Jahre 1919.
Im Jahre 1924 übernahm er die Hauptlehrerstelle in Hohefeld.
Zuvor war er als Lehrer in Benstrup, Ellerbrock und Bakum tätig gewesen.
Böckmann starb am 16. Juli 1935 bei einem Motorradunfall.
Die Chronik endet mitten im Satz und wird in dem gleichen Heft von Lehrer Lammers weitergeführt.
Der Text wurde wortwörtlich in Rechtschreibung, Groß- und Kleinschreibung, Abkürzungen Punkt- und Kommasetzung usw. übernommen.

Theo Rohjans
Die Schulchronik der Schule in Hohefeld
aufgestellt von  Lehrer Böckmann
im Mai 1932
Die Schule in Hohefeld

Die Überlastung der zweiklassigen Schule in Altenoythe und weite Schulwege der Kinder von Pirgo und Wolfstange (bis zu 1 Stunde) mögen die Veranlassung zum Bau der heutigen einklassigen Schule gewesen sein. Die Bauerschaft Hohefeld kam als Bauort in Frage, weil er der Mittelpunkt von dem neu gegründeten Schulbezirk war. Zur Schulacht gehörten Hohefeld, Wolfstange, Pirgo, Cavens und ein Teil von Kämpe. Der Wasserlauf von der Cavens bei Voßberg vorbei über die Straße nach Cloppenburg weiter ins Altenoyther-Feld bildeten die Grenze.
Am 7. Mai 1911 wurde der Betrieb in der heutigen Schule eröffnet, nachdem man den Bau des Klassenzimmers und der Dienstwohnung im Sommer 1910 zum größten Teil beendet hatte. Die Kinderzahl betrug gleich am 1. Tage 60.
Herr Moisset, bis dahin Lehrer an der Unterklasse in Altenoythe wurde zum Hauptlehrer der Schule in Hohefeld ernannt. Er war hier mit einigen Unterbrechungen während der Kriegszeit tätig bis zum Herbst 1924. Vertreter in der Kriegszeit waren Herr Lehrer Kallage, jetzt Steinfeld, Fräulein Hilferich, Oldenburg und Fräulein Ostendorf, jetzt Frau Rohe, Angelbeck. Während einer Krankheit des Hauptlehrers verwaltete Kollege Nienaber, jetzt Delmenhorst, die Stelle.
Außerdem hatte Hauptlehrer Brörmann Altenoythe, jetzt AD in Lohne in den Kriegsjahren für längere Zeit den Unterricht mit übernommen.
Leider war beim Bau der Schule ein großer Fehler unterlaufen. Entweder hätte die Schule als einklassige Schule zwischen Pirgo und Wolfstange errichtet werden müssen mit der Schulacht Pirgo und Wolfstange oder an der jetzigen Stelle gleich als zweiklassige. Die Kinderzahl stieg gleich in den ersten Jahren bis zu 100. Zur Entlastung der Schule wurden die Kinder aus den Kämpen nach Altenoythe umgeschult und in Altenoythe die 3. Klasse eingerichtet. Aber das brachte für die hiesige Schule keine fühlbare Entlastung. Die Kinderzahl hielt sich immer noch zwischen 80 und 90. Nach vieler Mühe wurde dann endlich der Bau einer zweiten Klasse beschlossen. Das ganze Material wurde unentgeltlich von der Schulacht angefahren. Soeben sollte der Bau beginnen, da traf der Schule ein harter Schlag: Beamtenabbau und damit Stellenabbau. Das Katholische Oberschulkollegium erließ sofort eine Verfügung, daß der Bau einzustellen sei. Die schulfreundliche Gemeinde hatte in wenigen Tagen den Bauplatz rein.
Das Material war verkauft, es gab ja Millionen im Jahre 1923. Die Kinder von Cavens wurden auch nach Altenoythe umgeschult, noch blieben 67 Kinder in Hohefeld. Zu spät kam die Einsicht beim Oberschulkollegium. Zwar wurde die Verfügung zur Einstellung des Baus zurückgenommen, aber die Gemeinde war nicht wieder zu bewegen.
Im Herbst 1924 wurde Hauptlehrer Mosisset zum Hauptlehrer der Schule in Friesoythe ernannt. Sein Nachfolger wurde Hauptlehrer Böckmann.
Bei meinem Antritt fand ich eine überfüllte Klasse, 67 Kinder, die Zahl stieg dazu von Jahr zu Jahr, eine leere Kalkgrube und Steinbrocken von dem vor Jahresfrist angefahrenen Steinmaterial. Dazu gab Herr Rehling vom Oberschulkollegium mir den ehrenwerten Auftrag: Bauen Sie bald die zweite Klasse! Die Kinderzahl war bald auf 70 gestiegen. Alles war für die Einrichtung der zweiten Klasse, nur nicht der Pastor, der Gemeindevorsteher und der Gemeinderat. Wie nun? Mit dem Pastor und dem Gemeindevorsteher musste man sich schon abfinden, aber der Gemeinderat musste ein anderes Gesicht haben. Die nächste neue Gemeinderatswahl sollte es bringen. Zwar war es nicht leicht, doch es glückte. Von 9 zu wählen Mitgliedern hatte die Schulacht Hohefeld allein 6. Damit war der Bau der Klasse gesichert. Einstimmig konnte so gar beschlossen werden, das war im Januar 1931. Die Zeichnung war bereits im Juli 1930 eingereicht. Jetzt wurden Steine gekauft. Und wieder erlebten wir das seltsame Schauspiel. In 14 Tagen schafften die Schulacht zum zweiten Male unentgeltlich 40 000 an Ort und Stelle. Kies wurde nun ebenfalls unentgeltlich zur Verfügung gestellt. Kalk wurde auch von der Schulacht herbeigeschafft und gelöscht. Der größte Gegner der Schule war jetzt Herr Amtshauptmann Theilen, Friesoythe.
Sparen war seine Parole. Nach seiner Ansicht genügten die von der Regierung bewilligten 30% nicht zum bauen. Eine neue Eingabe ging zur Regierung. Und endlich, 50 % wurden bewilligt, der Bau wurde ausgeschrieben. Eben sollte er vergeben werden, da schlug 1932 das System Brüning alles wieder entzwei. So war alle Hoffnung wieder umsonst. Zwar war Ostern 1931 die zweite Lehrkraft erschienen, aber ihr Unterrichtsraum fehlte. Mit verkürztem Unterricht, die Oberklasse vormittags, die Unterklasse nachmittags musste gearbeitet werden. Von Ostern 1931 bis zum Herbst desselben Jahres unterrichtete an der Unterklasse Fräulein Hackmann, jetzt Bösel, dann wurde Lehrer Löwe Nachfolger bis zum
(Hier brachen mitten im Satz die Aufzeichnungen des Hauptlehrers Böckmann ab. Der Tod riß letzteren plötzlich mitten aus seiner Arbeit. Fortsetzung durch G. Lammers.)
Herbst des Jahrs 1933. Herr Löwe wohnte in Friesoythe und fuhr nachmittags zum Unterrichte mit dem Rade nach hier.
Im Herbst des Jahres 1933 wurde Lehrer Löwe von hier nach Garrel versetzt, wo er bald darauf heiratete. Von Einswarden nach Hohefeld versetzt, wurde ich Löwes Nachfolger.
Der neue Gemeindevorsteher Liborius Schmidt aus Bösel und der Gemeinderat gingen gemeinsam ans Werk. Mein Hauptlehrer aber war der Mann, der mit nimmer ermüdender Kraft die Sache immer wieder vorwärts trieb. Im Herbst 1934 wurde endlich der Bau vergeben. Die Maurerarbeiten erhielt Wilf. Macke, Friesoythe, der auch an der Musterschule in Neu-Arenburg mitgearbeitet hatte. Die Zimmerarbeit führte Brinkmann, Bösel, die Dachdeckerei Kühen, Friesoythe. Die Tischlerarbeiten führte Aug. Cloppenburg, Altenoythe aus, die Klempnerarbeiten Runde, Bösel und die Malerei Pankratz, Friesoythe. Gleich am nächsten Morgen nach der Vergebung der Arbeiten waren die Maurer hier, schlugen den steinernen Giebel ein und mauerten das Fundament. Nun musste notgedrungen die Arbeit weiter, da sonst Regen und Schnee beim alten Schulgebäude zu großem Schaden angerichtet hätten.
Der Bauplatz war bereits vor 3 Jahren zurechtgemacht worden, und seit der Zeit standen auch die Steine hier und saß der Kalk in der Grube. Bei der feierlichen Grundsteinlegung wurde eine von Hauptl. Böckmann verfasste Urkunde am Eingang zur Nebenlehrerwohnung ins Mauerwerk versenkt. Die Urkunde schildert die aus derselben Feder in dieses Buch eingetragene Geschichte der Schule. In 14 Tagen war das Mauerwerk hoch. Als der Rohbau fertig war, kam Herr Staatsminister Pauly im Beisein der Herren Oberbaurat Westschläger, Amtshauptmann Münzebrock, Schulrat Dr. Kohnen, Kreisleiter Meyer, Gemeindevorsteher Schmidt und Fraktionsführer Mecking zur Besichtigung nach hier. Der Herr Minister war im allgemeinen mit der Bauausführung einverstanden, rügte nur einige Kleinigkeiten am Mauerwerk. Von hier aus fuhren die Herren weiter zur Schuleinweihung in Thüle.
Auf eigene Verantwortung ließen wir vom langen Schulflur das Lehrmittelzimmer abtrennen und dort wie auch im neuen Klassenzimmer einen Wandschrank versehen.
So mussten wir wohl oder übel zu zwei neuen Schränken kommen, die wir sonst höchstwahrscheinlich nicht bekommen hätten.
Schulrat Dr. Kohnen hatte im Januar 1934 alle kathol. Kollegen des alten Amtes Friesoythe zu einer Besichtigung der Neu-Arenburger Schule eingeladen. Dort kam man zu der Erkenntnis, dass in eine moderne Schule nicht mehr Bänke sondern Tische und Stühle gehören. So wurden auch für Hohefeld Tische und Stühle vorgesehen. Die Tische lieferte die Firma Kamp, Bochum, Stühle der Drechsler Pankratz, Friesoythe. Ostern 1935 wurde die neue Klasse bezogen. Die Kinder der Bauernschaften Cavens und Kämpe wurden nach Hohefeld überwiesen.
Sehr entgegenkommend war der nunmehr Bürgermeister gewordene Gemeindevorsteher Schmidt bei der Einrichtung der Wohnung für den zweiten Lehrer. Die Möbel lieferte Peter Wegmann, Altenoythe. Eine derartig gute Junggesellenwohnung wie hier ist augenblicklich hier in der ganzen Umgebung nicht zu finden. Als Mitte Mai 1935 die Möbel eintrafen, waren zufällig vier jungen Kollegen aus der Nachbarschaft bei mir zu Besuch, dass dieselben tatkräfig mit anfassen und wir die neue Bude feierlich und gründlich auf ihre „ Brauchbarkeit“ untersuchten ist wohl selbstverständlich. Die Miete wurde auf 12 RM pro Monat festgesetzt.
Es kamen die Sommerferien. Ich zog mit dem Jungvolk ins Zeltlager nach Visbek. Am Dienstag, dem 16. Juli um 15 Uhr wurde ich plötzlich recht stürmisch ans Telefon gerufen. Fast wäre ich zusammengesunken, als mir mitgeteilt wurde: Vor einer Stunde ist der Hauptlehrer Josef Böckmann in Friesoythe tödlich mit dem Motorrade gestürzt. Sofort fuhr ein Kamerad mich mit dem Auto des Jungbannführers zur Unglücksstätte bei der Amtsrichterwohnung in Friesoythe.
Schreckliche Blutspuren waren zu sehen. Mit der rechten Fußroste und dem Lenker hatte Hauptl. Böckmann in voller Fahrt einen Mast der elektr. Leitung gerammt und war nach Aussage des einzigen Augenzeugen (Gärtner Wreesmann) sich mehrmals überschlagend über zehn Meter weit hingeschleudert. Dr. Heiß und Vikar Hörstmann waren in einigen Mitnuten zur Stelle. Als die letzten Pulsschläge zuckten, konnte ihm der Geistliche in höchster Eile noch die hl. Ölung spenden. Kalt und bleich lag die Leiche des teuren Toten im Leichenhause, als ich nachmittags nun etwa 7 Uhr ihn wiedersah. An zwei Stellen klaffte eine entsetzliche Wunde im Schädel. Langsam sickerte noch das Blut aus dem Munde. Es ist nicht zu beschreiben, wie entsetzlich dieser Schlag auf alle, die Böckmann gekannt, besonders aber auf seine arme Frau gewirkt hat. Herzzerreißende Bilder des Jammers habe ich in diesen Tagen gesehen.
Am Mittwochabend wurde die Leiche im Leichenhause aufgebahrt, und am folgenden Morgen ging ich nach der hl. Messe mit den Kindern unserer Schule zur Leiche unseres lieben Lehrers und Freundes. Ich glaube, es war kein Auge trocken, als wir ihm zum letzten Male ins Antlitz schauten. Still und tief erschüttert gingen wir wieder nach Hause, nun ergreifend wahr des Heilandes Wort verstehend: “Seid bereit, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde!“

Hier enden die Aufzeichnungen der Lehrer Böckmann und Lammers.

Übertragen von

Theo Rohjans